祗祓造句

• 祗祓    《国语?周语上》：“王其祗祓，监农不易。 ”宋沉遘《奉祠西太乙宫赋》：“戒前期之三日兮，祗祓而造乎神庭。
• 斋祓    仕幸不成书幸成，乃敢斋祓告孔子。 斋祓抠衣入，趋?执事虔。 浴室，相传明代曾用作皇帝斋祓处。 斋祓缄?，袭藏惟谨。 斋祓一心，遍祷群祀。 ”唐韩愈《南海神庙碑》：“公乃斋祓视册。 ，斋祓而见桓公。 ?齐太公世家》：“鲍叔牙迎受管仲，及堂阜而脱桎梏，斋祓而见桓公。 ”清龚自珍《己亥杂诗》之二八一：“仕幸不成书幸成，乃敢斋祓告孔子。 于是囚管仲于鲁，释管仲于堂阜，斋祓三浴，桓公...
• 易祓    下联典指宋代长沙人易祓事典。 7，易祓《真仙岩赋》,在融县。 上联典指南宋易祓事典。 易祓著述甚丰，留世极少，此状元论文是其一。 事见清同治《宁乡县志》卷九《礼部尚书易祓墓志》。 易祓（1156?1241），宋代诗人，字彦章，号山斋，长沙宁乡人。 ”易祓《喜迁莺》：“一霎儿晴，一霎儿雨，正是催花时候。 、汪藻，“欧体”的易祓，“魏碑”有邹浩、曾焕，“八分体”有沈绅。 下联说...
• 湔祓    ”一本作“湔祓”。 ”每盥一巾一袜，赞匀洁；仆人曰：“此小玉湔祓也。 丁卯，今上(朱由校)御极，忠贤伏诛，其党论如法，凡被?锢者，悉得湔祓，还其故宫。 ?楚策》：“今仆之不肖，……沈?鄙俗之日久矣，君独无意湔祓仆也，使得为君高鸣屈于梁乎？
• 祈祓    祝祈祓王，巫率祓大姒，宗丁祓太子发，敝告宗?社稷，祈于六末山川，攻于商神，望，?，占于明堂。 《新唐书?隐逸传?刘道合》：“时将封太山，雨不止，帝令道合禳祝，俄而霁，乃令驰传先行太山祈祓。
• 祓    认为，摆手舞是一种土家族的重要文化活动；摆手舞的内在实质是一种傩文化，它的社会功能是祓除不祥。
• 祓楔    唐文宗开成年间春天，河南府尹李待价准备在上已节按当地风俗举行“祓楔”活动，让文臣武官及文人雅士齐集洛水游宴赋诗。 那时，人们在举行祓楔仪式后，大家坐在水渠两旁，在上流放置酒杯，任其顺流而下，杯停在谁的面前，谁即取饮，彼此相乐，故称为“曲水流觞”。 《兰亭序》是一篇记叙东晋永和九年三月三日一批文人在会稽兰亭举行“祓楔”雅集的文章，以文...
• 祓除    祓除（古代除凶去垢的仪式）。 炼火又是古代祓除习俗的遗存。 古代男女都佩用，以祓除不祥。 招弭祓除，祈雨?兵，咸如影响。 祓除临灞岸，供帐出东郊。 掌教咒禁祓除为厉者，斋戒以受焉。 是真风俗地，况值祓除辰。 伊川与灞津，今日祓除人。 ”讲长安东门外?水边的祓除活动。 含识群生普闻知，祓除众生长夜苦。 1.古代谓祓除不祥的火。 清除灾祸造成的苦难，称为祓除灾难。 ?春官》：“...
• 祓除灾难    清除灾祸造成的苦难，称为祓除灾难。
• 祓禊    已是人间祓禊时，花亦随春老。 说明人们在水边还有祓禊的活动。 的兰亭集会，举行祓禊活动。 奉迎从上苑，祓禊向中流。 书成祓禊帖，唱杀畔牢愁。 巳日帝城春，倾都祓禊晨。 流觞与祓禊，终日堪盘桓。 唐代晦日仍有祓禊活动。 今三月上巳，祓禊於水滨，盖出於此。 今三月上巳，祓禊于水滨，盖出于此。 ，九月重阳，使女游戏，就此祓禊登高。 上巳节祓禊泼水仪式。 御馔没有舞乐，只有神主的祓...
• 祓秋    公历8月7日立秋节，家家户户吃西瓜、脆瓜等，俗称祓秋。
• 三大阿僧祗劫    已经三大阿僧祗劫。 曰：如今必不可，须经三大阿僧祗劫始得。 佛是经过三大阿僧祗劫修福慧，百劫种相好光明。 不能超过此三种妄执，即三大阿僧祗劫不能成佛也。 顿超三大阿僧祗劫，同样需要有无量劫积累资粮作为基础。 ：被人宣言诸佛经三大阿僧祗劫所修成者，我今于一念间便能超越。 此种妄想执著，有粗者，有细者，有极细者，故称世界本妄执，亦名三大阿僧祗劫。 论时间，渐法需三大阿僧祗劫，顿...
• 下班祗应    徽宗政和（1111－1117）中，定武臣官阶五十三阶，第五十三阶为下班祗应。 进武校尉、进义校尉、下班祗应、进武副尉、进义副尉、守阙进义副尉、进勇副尉、守阙进勇副尉（以上无品）。 宋制，低级武官内殿承制（敦武郎）、内蓼崇班（修武郎）统称大使臣，东头供奉官（从义郎）、西头供奉官（秉义郎）、左侍禁（忠训郎）、右侍禁（忠翊郎）、左班殿直（成忠郎）、右班殿直（保义郎）、三班奉职（承...
• 严祗    谟》：“曰严祗敬六德，亮采有邦。 ”《书?皋陶谟》作“日严祗敬六德”。 日宣三德，夙夜浚明有家；日严祗敬六德，亮采有邦。 ”宋叶适《上光宗皇帝札子》：“陛下严祗寅威，足以膺受付托。 《谢赐大麦面状》：“伏以周人之礼，唯有籍田，汉氏之荐，但闻时果，则未有如陛下严祗于宗庙，勤俭于生人，事必躬亲，动合天德。 唐?张九龄《谢赐大麦面状》：“伏以周人之礼，唯有籍田，汉氏...
• 九华山祗园寺    九华山祗园寺就是取这个故事而得名。 1994年，果慈法师在大九华山祗园寺受三坛大戒。 中国的祗园寺有九华山祗园寺和盘锦祗园寺两处。 九华山祗园寺就是取这个故事而得名。寺初建于明代嘉靖年间清代几次重修和增建。 九华山祗园寺是九华山最早的宫殿式寺庙，又名祗园禅寺，古名祗园、祗树庵，为中国重点寺院。 九华山祗园寺始建于明嘉靖年间（公元1522?1566年），清代多次重修和增建，规...
• 何祗    ”后来何祗在48岁时果然去世。 ?蜀志?张嶷传》：“广汉太守蜀郡何祗，名为通厚，嶷宿与?阔。 晋朝时期，何祗一天晚上梦见他家的井里长出一棵桑树，觉得奇怪，就去找赵真占卜。 蜀汉官吏中，蜀郡士人有大鸿胪何宗，双柏长何双，广汉、犍为太守何祗，辅汉将军张裔，太常杜琼，侍中常竺，安南将军张表，永昌太守王伉。 其中张裔、杜琼、张表、王伉等为成都人，而张、杜正是成都之大姓③；何宗、何双...
• 傅祗    本州大中正傅祗以名义贬含。 赖侍中傅祗救护得免，犹坐去官。 侍中傅祗上申明之，后追赠光禄勋。 司徒傅祗建行台于河阴。 光禄大夫傅祗辟为掾。 因抚其背，谓廷尉傅祗曰：「此儿当兴我家。 其子傅祗嗣任。 」乃使司徒傅祗出诣河阴，修舟楫，为水行之备。 」侍中傅祗夜白骏，请与武茂俱入云龙门观察事势。 及怀帝即位，加光禄大夫金章紫绶，与傅祗并见推崇。 咸熙中开建五等，以傅...
• 僧祗    僧祗，波斯问为“黑人”之意。 僧祗,波斯文为“黑人”之意。 袒左肩，裹袈裟，内著僧祗支。 上身内着僧祗支，外披袈裟。 师曰：阿僧祗劫还有数否？ 15世纪僧祗的发展达到高峰。 波斯语“僧祗”意指黑人。 时行用的是《僧祗律》和《十诵律》。 阿僧祗：10的五十六次方。 又译出了第一部汉文佛律《僧祗戒心》。 饰螺髻，披袈裟，袒右臂，内著僧祗支。 僧祗城邦从未形成统一的联邦或者王国。...
• 僧祗帝国    10世纪末到15世纪末，非洲东海岸是否存在过一个统一的僧祗帝国，历史学界众说不一。 但近年来一些历史学家认为，僧祗帝国之说可能出自后人的虚构，以夸大阿拉伯文化的影响。 当地明间传说和编年史记载都曾提到，10世纪时设拉子的七个王子带领随从来此建立过僧祗帝国。 东南26公里处基尔瓦岛上的基尔瓦基西瓦尼是东非著名古城，建于公元975年，曾是僧祗帝国的统治中心，以后又曾是象牙贸易和...
• 僧祗户    他又建议如果有民众犯重罪人为官奴的，可以成为佛图户，给佛寺打扫卫生种地，这个建议在佛教得势的时候，得到批准，结果是“僧祗户粟，及寺户遍于州镇矣”。 而寺院之外呢?当时又有所谓“僧祗户”、“佛图户”等等，其实都和当时国家赋税、宗教豁免权、政治冲突等等大问题有关，《释老志》载当时昙曜建议，民众如果岁输六十斛粟给僧曹的，就可以成为僧祗户，而这些粮食就是僧祗粟，到了饥荒的时候，把这...
• 僧祗城邦    僧祗城邦从未形成统一的联邦或者王国。 僧祗城邦出现于10世纪，15世纪以后被葡萄牙入侵者所破坏。 僧祗城邦受阿拉伯文化影响较大，伊斯兰教的传播也很广泛。 15世纪末，葡萄牙殖民主义者来到这里，是僧祗城邦遭受严重破坏，葡萄牙人对印度洋贸易的垄断，破坏了传统的印度洋贸易网，导致僧祗城邦的最后衰落。
• 刘祗    以青州刺史刘祗为南兖州刺史。 刘祗在蕃，规相应援，通言北寇，引令过淮。 六月己卯，以前太子步兵校尉刘祗子歆继南丰王朗。 服亲相临制度的扩大化与制度化刘祗“大明中为中书郎。
• 司马祗    殇王薨，复以司马祗继司马兆，其年薨，时年三岁。
• 后土皇地祗    、统御万地的后土皇地祗。 上宫天皇大帝、承天效法后土皇地祗。 承天效法，后土皇地祗。 真宗皇帝封曰‘承天效法厚德光大后土皇地祗’。 宋徽宗封后土为“承天效法厚德光大后土皇地祗”。 真宗皇帝封曰承天效法厚德光大后土皇地祗（按：应为徽宗）。 道教认为，后土为大地之母，全称承天效法厚德光大后土皇地祗。 时将“后土皇地祗”奉为总司土地的最高神，各地仍祀本处土地神。 道书中称“承天效...
• 周祗    等人聚众起义，杀死周祗，攻下县城数座。 周祗等不听，果然激起民变，吴遽等人聚众起义，杀死周祗，攻下县城数座。 出处晋?周祗《与刘裕书谏伐蜀》：“然益土荒残，野无青草，成都之内，殆无孑遗。 国子博士周祗书谏高祖曰：「自义旗之建，所征无不必克，此可谓天人交助，信顺之征也。 (治鄱阳，今江西波阳)征兵，周祗问计于陆逊，陆逊认为鄱阳郡百姓易动难安，不召为妙。