祗造句

• 三大阿僧祗劫    已经三大阿僧祗劫。 曰：如今必不可，须经三大阿僧祗劫始得。 佛是经过三大阿僧祗劫修福慧，百劫种相好光明。 不能超过此三种妄执，即三大阿僧祗劫不能成佛也。 顿超三大阿僧祗劫，同样需要有无量劫积累资粮作为基础。 ：被人宣言诸佛经三大阿僧祗劫所修成者，我今于一念间便能超越。 此种妄想执著，有粗者，有细者，有极细者，故称世界本妄执，亦名三大阿僧祗劫。 论时间，渐法需三大阿僧祗劫，顿...
• 下班祗应    徽宗政和（1111－1117）中，定武臣官阶五十三阶，第五十三阶为下班祗应。 进武校尉、进义校尉、下班祗应、进武副尉、进义副尉、守阙进义副尉、进勇副尉、守阙进勇副尉（以上无品）。 宋制，低级武官内殿承制（敦武郎）、内蓼崇班（修武郎）统称大使臣，东头供奉官（从义郎）、西头供奉官（秉义郎）、左侍禁（忠训郎）、右侍禁（忠翊郎）、左班殿直（成忠郎）、右班殿直（保义郎）、三班奉职（承...
• 严祗    谟》：“曰严祗敬六德，亮采有邦。 ”《书?皋陶谟》作“日严祗敬六德”。 日宣三德，夙夜浚明有家；日严祗敬六德，亮采有邦。 ”宋叶适《上光宗皇帝札子》：“陛下严祗寅威，足以膺受付托。 《谢赐大麦面状》：“伏以周人之礼，唯有籍田，汉氏之荐，但闻时果，则未有如陛下严祗于宗庙，勤俭于生人，事必躬亲，动合天德。 唐?张九龄《谢赐大麦面状》：“伏以周人之礼，唯有籍田，汉氏...
• 九华山祗园寺    九华山祗园寺就是取这个故事而得名。 1994年，果慈法师在大九华山祗园寺受三坛大戒。 中国的祗园寺有九华山祗园寺和盘锦祗园寺两处。 九华山祗园寺就是取这个故事而得名。寺初建于明代嘉靖年间清代几次重修和增建。 九华山祗园寺是九华山最早的宫殿式寺庙，又名祗园禅寺，古名祗园、祗树庵，为中国重点寺院。 九华山祗园寺始建于明嘉靖年间（公元1522?1566年），清代多次重修和增建，规...
• 何祗    ”后来何祗在48岁时果然去世。 ?蜀志?张嶷传》：“广汉太守蜀郡何祗，名为通厚，嶷宿与?阔。 晋朝时期，何祗一天晚上梦见他家的井里长出一棵桑树，觉得奇怪，就去找赵真占卜。 蜀汉官吏中，蜀郡士人有大鸿胪何宗，双柏长何双，广汉、犍为太守何祗，辅汉将军张裔，太常杜琼，侍中常竺，安南将军张表，永昌太守王伉。 其中张裔、杜琼、张表、王伉等为成都人，而张、杜正是成都之大姓③；何宗、何双...
• 傅祗    本州大中正傅祗以名义贬含。 赖侍中傅祗救护得免，犹坐去官。 侍中傅祗上申明之，后追赠光禄勋。 司徒傅祗建行台于河阴。 光禄大夫傅祗辟为掾。 因抚其背，谓廷尉傅祗曰：「此儿当兴我家。 其子傅祗嗣任。 」乃使司徒傅祗出诣河阴，修舟楫，为水行之备。 」侍中傅祗夜白骏，请与武茂俱入云龙门观察事势。 及怀帝即位，加光禄大夫金章紫绶，与傅祗并见推崇。 咸熙中开建五等，以傅...
• 僧祗    僧祗，波斯问为“黑人”之意。 僧祗,波斯文为“黑人”之意。 袒左肩，裹袈裟，内著僧祗支。 上身内着僧祗支，外披袈裟。 师曰：阿僧祗劫还有数否？ 15世纪僧祗的发展达到高峰。 波斯语“僧祗”意指黑人。 时行用的是《僧祗律》和《十诵律》。 阿僧祗：10的五十六次方。 又译出了第一部汉文佛律《僧祗戒心》。 饰螺髻，披袈裟，袒右臂，内著僧祗支。 僧祗城邦从未形成统一的联邦或者王国。...
• 僧祗帝国    10世纪末到15世纪末，非洲东海岸是否存在过一个统一的僧祗帝国，历史学界众说不一。 但近年来一些历史学家认为，僧祗帝国之说可能出自后人的虚构，以夸大阿拉伯文化的影响。 当地明间传说和编年史记载都曾提到，10世纪时设拉子的七个王子带领随从来此建立过僧祗帝国。 东南26公里处基尔瓦岛上的基尔瓦基西瓦尼是东非著名古城，建于公元975年，曾是僧祗帝国的统治中心，以后又曾是象牙贸易和...
• 僧祗户    他又建议如果有民众犯重罪人为官奴的，可以成为佛图户，给佛寺打扫卫生种地，这个建议在佛教得势的时候，得到批准，结果是“僧祗户粟，及寺户遍于州镇矣”。 而寺院之外呢?当时又有所谓“僧祗户”、“佛图户”等等，其实都和当时国家赋税、宗教豁免权、政治冲突等等大问题有关，《释老志》载当时昙曜建议，民众如果岁输六十斛粟给僧曹的，就可以成为僧祗户，而这些粮食就是僧祗粟，到了饥荒的时候，把这...
• 僧祗城邦    僧祗城邦从未形成统一的联邦或者王国。 僧祗城邦出现于10世纪，15世纪以后被葡萄牙入侵者所破坏。 僧祗城邦受阿拉伯文化影响较大，伊斯兰教的传播也很广泛。 15世纪末，葡萄牙殖民主义者来到这里，是僧祗城邦遭受严重破坏，葡萄牙人对印度洋贸易的垄断，破坏了传统的印度洋贸易网，导致僧祗城邦的最后衰落。
• 刘祗    以青州刺史刘祗为南兖州刺史。 刘祗在蕃，规相应援，通言北寇，引令过淮。 六月己卯，以前太子步兵校尉刘祗子歆继南丰王朗。 服亲相临制度的扩大化与制度化刘祗“大明中为中书郎。
• 司马祗    殇王薨，复以司马祗继司马兆，其年薨，时年三岁。
• 后土皇地祗    、统御万地的后土皇地祗。 上宫天皇大帝、承天效法后土皇地祗。 承天效法，后土皇地祗。 真宗皇帝封曰‘承天效法厚德光大后土皇地祗’。 宋徽宗封后土为“承天效法厚德光大后土皇地祗”。 真宗皇帝封曰承天效法厚德光大后土皇地祗（按：应为徽宗）。 道教认为，后土为大地之母，全称承天效法厚德光大后土皇地祗。 时将“后土皇地祗”奉为总司土地的最高神，各地仍祀本处土地神。 道书中称“承天效...
• 周祗    等人聚众起义，杀死周祗，攻下县城数座。 周祗等不听，果然激起民变，吴遽等人聚众起义，杀死周祗，攻下县城数座。 出处晋?周祗《与刘裕书谏伐蜀》：“然益土荒残，野无青草，成都之内，殆无孑遗。 国子博士周祗书谏高祖曰：「自义旗之建，所征无不必克，此可谓天人交助，信顺之征也。 (治鄱阳，今江西波阳)征兵，周祗问计于陆逊，陆逊认为鄱阳郡百姓易动难安，不召为妙。
• 地祗    同时还建有天神坛、地祗坛等。 天神称祀，地祗称祭，宗庙称享。 、统御万地的后土皇地祗。 何谓天神、地祗用尸不见於经传耶。 、承天效法后土皇帝地祗。 ，四承天效法土皇地祗。 上宫天皇大帝、承天效法后土皇地祗。 是时尚未立北坛，地祗众神共在天郊。 承天效法，后土皇地祗。 使地祗仰德于金门，山灵受化于玄阙。 天神，人也；地祗，人也；人鬼，人也。 岳渎真官，土地祗灵。 即祭祀天神、...
• 地祗大帝    承天效法地祗大帝即地母，为道德天尊的弟子。 殿内有一天井，将殿分为前后两进，前低后高，东西两侧均有厢房及走廊，后进有一神台及神龛，龛上立盘古{（燧人）道德天尊}像一尊，两旁有汉瑶共奉的十位祖先神：伏羲皇{苍帝君(元始天尊)}、神农皇{炎帝君（灵宝天尊）}、轩辕皇{上方中央玉皇大帝（黄帝君）}，颛顼皇{北极紫薇大帝（黑帝君）}少昊皇{（白帝君）西极勾陈大帝}、高辛皇{帝喾（东...
• 士祗    一些巴士祗准专营巴士行走。 ”《明史.职官志》：而殿阁大学士祗备顾问，帝方自操威柄，学士先所参决。 近年开辟为公园，江南靖士祗时先生题公园东门联曰：“规建应时，福地五民嘉石苑。 康熙六十年，上赐以诗，曰：“徐元梦乃同学旧翰林，康熙十六年以前进士祗此一人。
• 大山祗神社    越智氏在大三岛上创建了大山祗神社，同时建立了强大的越智水军，曾是濑户内海上的一股强大势力。 大山祗神社是号称全日本一万多家的三岛明神的总神社，作为祭祀守护全日本之神的神社也被称为日本总镇守。
• 官员祗候    官员祗候，褙子冠儿。
• 庸祗    」羊舌职说是赏也，曰：「《周书》所谓『庸庸祗祗』者，谓此物也夫。
• 徐祗琦    徐祗琦(1944～1991.12)郯城县大尚庄乡曹庄村人。 1992年9月30日，山东省人民政府批准徐祗琦为革命烈士。 1989年12月，徐祗琦被调到临沂地区水泥厂任厂长兼党委书记。 烈士骨灰安葬在故乡，总参谋长迟浩田题写了碑文“徐祗琦烈士之墓”。 如20世纪80年代初期曾任郯城县人民政府县长的徐祗琦就是郯城县归昌乡人。 徐祗琦在自己已经中毒的情况下，置个人生死于不顾，坚持...
• 徐祗祥    杨芙清院士任董事长，徐祗祥任总经理。 麦科特光电股份有限公司2002年度第二次临时股东大会审议通过了《关于公司董事会换届选举的议案》以及《关于公司监事会换届选举的议案》，选举许振东先生、徐祗祥先生、侯琦先生、李立新先生、陈树新先生为公司第二届董事会董事，选举张永利先生为公司第二届监事会监事。
• 徐祗法    据世居豹公墩附近的郯城镇城后村81岁的徐祗法老人介绍，“徐氏族人，世居此地，代代相传。 再从民间的相传习俗看，据世居豹公墩附近的郑城后村年逾八旬的徐祗法老人说：“徐氏族人，世居此地，代代相传。
• 徕祗    《文选?扬雄＜甘泉赋＞》：“徕祗郊?，神所依兮。
• 承天效法土皇地祗    ，四承天效法土皇地祗。 后土原本是道教神名，全称为“承天效法厚德光大后土皇地祗”，亦名“承天效法土皇地祗”，这位掌阴阳生育、万物之美与大地山河之秀的女神，是道教尊神“四御”中的第4位天帝。