竹图腾造句

• ”就是典型的竹图腾的传说。
• 这就是夜郎竹图腾信仰的地方特征。
• 竹图腾是解读夜郎文化的一把钥匙。
• ”这条史料是夜郎国竹图腾崇拜的记载。
• 因此，我认为竹图腾是一种原始宗教形式。
• 竹图腾的自然基础就是竹林：“氏以竹为姓。
• 为什么偏偏对南方少数民族的竹图腾就不能容忍呢？
• 这是西南不同语系的少数民族对竹图腾认同的重要证据。
• 古代西南少数民族的部族联盟的思想基础便是竹图腾崇拜。
• 竹图腾的传播，促成了古代西南少数民族的部族联盟的形成。
• 竹图腾这种原始宗教的强大力量，成为古代西南各民族团结的纽带。
• 而夜郎国灭之后，夜郎民众又以“竹三郎”的祖宗崇拜取代竹图腾崇拜。
• ”各少数民族均深信这夜郎的竹图腾，将遁水圣母作为自己共同的祖先。
• 因此，用三节粗大的竹筒制作的“芒筒”是今天贵州少数民族竹图腾崇拜的法器。
• 文化也产生了很大的影响，古代的先民奉竹图腾，视其为图腾崇拜物，把竹作为祭祀的工具和祭品。
• 第二，其母“浣子水滨”，应是习惯居住在江边水旁而不是其它地区的部落成员，这个部落信仰竹图腾。
• 有学者认为，对竹子的尊崇源于竹图腾崇拜，而这种崇拜又源于竹子对仡佬族先民的生活有重要意义和实用价值。
• 夷人以竹为图腾，因夷人竹图腾产生的竹王传说及竹崇拜，对于夜郎民族集团中其他民族成员的影响及浸染，也就可以理解了。
• 西汉的政府官员不但不理解夜郎民族的竹图腾崇拜，而且还非常的恐惧和忌恨，看作是危及汉朝皇帝威权的东西，必欲除之而后快。
• 西汉吴霸时期“夷濮阻城”的非常事件，以及成帝时期夜郎王邪务“收余兵，迫胁旁二十二邑反”的号召力，都说明了竹图腾在西南少数民族心目中的确具有超自然的魔力。