金口透易造句

• 西汉易学象数之学中的变占之法，实际就隐藏在《金口透易》的易象占之中，因此，以《金口透易》解《焦氏易林》殊为通透。
• 《金口透易》起源于汉代以前的兵阴阳，是兵学阴阳数术与易学在发展与融合过程中产生的独特的数术门类，历代皆在道家内部秘密传承。
• 《金口透易》的占法，纯以易象入占，不重外应（详情参看后文），卦象一出，事情自然清楚，再运用变占之法，预测的整体情况便了然于心了。
• 以上几种起卦法，与《金口透易》相互比较，皆与《金口透易》起法不同，相较而言，《金口透易》的起卦法更多保留了汉易象学演变过程中的中间环节，而《梅花易数》的起卦法，则是在宋以后综合与变异后的结果。
• 综上所述，《金口透易?易象占》作为天心混元宗金口秘术中的一小部分，虽然在秘术的传承中位置并不突出，但其体例完整、清楚，其中隐藏着很多现代易学占卜方法中的钥匙口诀，将《金口透易?易象占》作为一个单独的门类，进行整理与公开，对于易学的学习者来讲，还是有一定意义的。
• 天心混元宗内传金口秘术中“宗门八法”中“杂法”一门内的“金口透易”为历代道家宗门隐传法门，其中的“易象占”体系，上承西汉易学，下及梅花易占，而其中常多外界传承中未公开的秘诀与法窍，其中隐藏着“汉易象学”演变至于《梅花易数》所隐藏与流变的过程，从传承脉络上讲，正是解开《梅花易数》术法之迷的钥匙。
• 《金口透易》的起卦法，包括“揲筮法、积算起卦、金钱卦法、端法”等，其中，揲筮法为延承古例，积算法与金钱卦法为与《金口透易?卦气纳甲占》共用之法，端法中包含着年月日时占与数占的法门，因此，后期的《梅花易数》起卦法，很可能是由《金口透易》的端法一门蔓衍演化而成，关于《金口透易》的起卦法，留待后文详细解说。
• 《金口透易》中的象占之学，其演变的后期即为《梅花易数》，但《梅花易数》中的钥匙被人为的隐藏，最终造成整体的占断思路松散，没有整体的过程，因此，我们现在看到的《梅花易数》的占法是瘫着的一团，没有主心骨儿，《梅花易数》中有“八卦心易体用诀”一节，其内容曰：“心易之数,得之者众.体用之决,有之者罕.余幼读《易》书,长参数学,始得心易卦数,初见起例,仅知占其吉凶.如以蠡测海,茫然无涯.后得智人见授体用心得之决,而后占事之决,疑此有定.据验则验,如繇基射的,百发百中.其要在于分体用之卦,察其五行生克,比和之理,而明乎吉凶悔吝之机也.于是《易》数之妙始见,而《易》道之卦义备矣,乃世有真实,人罕遇之耳.得此者,幸甚秘之”，心易体用诀，《梅花易数》的编辑者说得很重要，但这个诀实际上是个伪诀，正是这个口诀，将《梅花易数》的占断引入到了僵化、狭窄的预测思路之上，从而从根本上将《梅花易数》引导到了错误的路径之上，其后的一系列占断，皆以此体用总诀为宗，致使《梅花易数》的预测准确率大大降低，使后期的学习者，不得不以逢占来补易象占的不足，形成了现在我们看到的《梅花易数》以“三要十应”为主的奇怪现象。
• 《金口透易?梅花占》与《梅花易数》相比，体系更接近于汉代易象之学，我们今天可以见到的汉易象的书籍，西汉焦延寿所著之《焦氏易林》是集大成之作，焦氏所著尚有《易林变占》十六卷，惜乎不传，故易林变占之法缺失，近代行唐尚秉和先生治《易林》，于其中考证东汉以后失传易象，考定失传佚象数百种，从而独成一家，重兴汉代易象之学，但尚氏为治学出身，其解《易林》纯出于穷经与自悟，对变占之法有所不明，因此《焦氏易林注》全文是以象解象，不知以占法解象，实际上《焦氏易林》有变占之法，其中很多象意是由变占而来，尚氏不明此理，殊为遗憾。