立身行己造句

• 立身行己之道，志欲刚，气欲柔。
• 无逸既返命，高祖劳之曰：“公立身行己，朕之所悉。
• ”《好逑传》第十回：“既为君子，自有立身行己的大节义。
• 固将明体达用，备朝廷延桢斡之，选而立身行己之道尤宜先也。
• 儒道释三教，都是教导人们修身正心、立身行己、无所欠缺的。
• 士君子立身行己（26），自有本末，反覆来示（27），益复汗下（28）。
• 据史书记载：先生立身行己，冲澹自得，不激不随，后进皆仰其风采。
• 南朝梁简文帝《幽絷题壁自序》云：“梁正士兰陵萧纲，立身行己，终始如一。
• 先父雨三公教人,虽谆谆于立身行己之端,而启发愚蒙,则常述前言往行以相告诫。
• 古代圣帝明王立身行己之至德要道，与其平治天下之大经大法，孔子皆融会贯穿之，以造成伟大之学派。
• 传》：“欲使汝曹立身行己，遵儒者之教，履道家之言，故以玄默冲虚为名，欲使汝曹顾名思义，不敢违越也。
• 以“立身行己明体达用”为办学思想，几代郫县一中人薪火相传，逐步形成了“求善、求美、求真、求实”的校风。
• 傅作师晚年娱志林泉，手录前贤遗事，为《忠》、《孝》、《廉》、《节》四卷，指诲诸孙，为立身行己之要，则其人生平可知矣。
• 刘大观《玉磬山房文集》卷四《孝廉方正傅君柳崖墓志铭》：“君晚年娱志林泉，手录前贤遗事，为《忠》、《孝》、《廉》、《节》四卷，指诲诸孙，为立身行己之要，则其人生平可知矣。
• 凡言事者，非一材一艺、一偏一曲之谓，自入孝出弟、爱众亲仁、立身行己、遇人接物，至于齐家治国平天下，开物成务、体国经野，大之礼乐刑政之本，小之名物度数之微，凡所以为因革损益、裁成辅相之道者，莫非事也。
• 学者果能炼去凡心、独存真性、无论行住坐卧、应事按物、立身行己之际，将平日七情六欲种种妄想念头刻刻扫除，当不见不闻之际，默默检摄己心，于忽起忽灭时提防，驯致乎不识不知之际，寻其趣味，则万般虚妄幻想更无从起，即是起首慎独功夫。
• ”只有伊斯兰教既谈“纲常伦理、立身行己之道”，又讲“先天后天之化生，为人善恶之报应”，更兼“本教惟务其实，故每于宣传条约之际，讲贯诰诫之时，咸以俗言注释，令人易解”，其教规“于婚丧之礼，多遵上古淳厚之风，不尚曲礼繁文、虚恭伪节”。