盐町头造句

• 盐町头之所以到现在还有一些“江湖名气”，这和以上的历史不无关系。
• 原盐町头生产队分有农队、渔队和盐队，分别从事农业生产、近海捕鱼和海盐生产。
• 当时的事件，连上头都无法妥善解决，最后盐町头有人以命偿命，由上头出面解决了事端。
• 盐町头原居民为杂姓，比起海陆丰其他地方的独姓或者少姓乡村的传统特点显得有点“前卫”。
• 盐町头四个神宫都设有戏台，也就是说盐町头境内有四个戏台，这在汕尾城区乃至海陆丰都是首屈一指的。
• 盐町头是广东省汕尾市一地名，位于汕尾市城区，南北以四马路、五马路为界，东西以凤苑路和文明路为界。
• 每逢大节日或者“神生”（就是被供奉的主神诞辰），都有盐町头的善男信女捐献，多数是捐戏（称为“题戏”）。
• 以前的汕尾镇盛产海盐，当时盐町头村的出产量居汕尾之首，盐场每当快要收成的时候，海盐在盐町里白茫茫一片，犹如白银一般闪闪发亮，仙境一样的美丽。
• 这是因为盐町头的地理位置促使这特点的形成，因为盐町头地处原香洲大队和汕尾镇区（狭义范围为第一至五居委辖地）交界处，汕尾镇内居民化较早，他们没有生产资源。
• 盐町头神宫是出了名多的，有宫庙的就有四座，分班是头社供奉关帝君的关爷宫，美社（旧称尾社）供奉真武大帝的真武宫，还有中社宫（资料不详）和三社合奉的“祖宫”。
• 【盐町头拾遗】盐町头是汕尾市城区最为古旧的自然村之一，现属汕尾市城区凤山街道的一个居民社区，前身是海丰县汕尾镇盐町头村，后列为管理区，在城区居民化后成为居民社区居委会。
• 当然，时至今日盐町头依然保存着类似的组织，已经没有必要（本人身为盐町头人，也不支持现代社会还存在传统的地方暴力），但就是因为上头的不作为或者处事不公，导致这些传统文化遗留并可能扩大发展。
• 好吧，文明社会了，下面让我带大家认识新的盐町头，一个充满汕尾福佬文化气息的地方（其实盐町头有很多建筑是值得保护的，但是汕尾旅游管理单位并没有这样的专业知识和眼光，笔者曾经组织过盐町头祠堂巷旅游，大受欢迎）。
• 正式武装无力或者不作为，致使自然村保留自---发防务和治安保护力量，用以抵御较早时期的海盗，后来也用于作为财物（当时有其他地区的人夜里潜入盐町头等地盗取海盐和其他农作物，特别是夏收、秋收两季）保障的有效力量。
• 当然，武力无论用于正当防务还是非正当的场合，都是暴力、残忍和血腥的，我很小的时候就亲眼见过两次盐町头的村民把盗劫捆绑在武馆用以私刑的场面，其中一次，那个盗劫已经没有气力承认犯罪事实了，因为已经被馆里的人打得头破血流，奄奄一息。
• 盐町头有记载的历史（从个别住户的宗族族簿）至少三百年，原居民多以种田和捕鱼为生，后来在政府（究竟是清代、民国政府，资料不详，但应为民间开始，后由政府统管）统筹下才开始进行大规模的有序海盐的生产(属汕尾盐业局管理,盐工来自各地,盐町头人居多)。
• 十八乡和更远地区的农产品和家禽都通过离盐町头不远的“番薯市”（现在汕尾城区三马路口至第四小学路段）向镇区输送，相对而言盐町头接触外地人的机会很多，后来越来越多的人从田乾、埔边、沙港、十三乡甚至海丰其他镇区迁移进来，于是盐町头形成了多姓杂居的自然村。
• 一般捐戏的戏资现金到位后，理事会（多是盐町头的长者，在盐町头长者的地位很高，他们有自己的老人理事会，主持这些节日活动事宜）联系经常光顾的戏班，多数为白字、西秦戏中，偶尔也有潮剧，以前盐町头有过一个自己的西秦白字戏班，后来解散了，多是要求海陆丰的戏班来唱戏。
• 盐町头人相对而言比较团结，而且关系网络比较稳固，如果你是一名土生土长的盐町头人，基本上可以通过盐町头的网络辨别对方是不是盐町头的原居民，因为即使你不认识对方，也会认识对方的父辈或者邻里，盐町头人之间的联姻关系比较多，这是中国传统遗留的地域通婚以增强地方互助或者防务合作的旧式社交模式。
• 我很小的时候就目睹过这种组织形式的强大，第一次是80年代初，盐町头人在海边街的鱼类批发市场上由于经济问题，与人发生械斗并致对方一人死亡，后来对方聚集上百人员意欲攻击当事人家庭（当事人已经逃逸），盐町头全村相应，家家户户在家里的天台累积石头、石块和其他杂物，有壮丁则手持武器（就是上文提及的武馆兵器）把守主要入口（其实盐町头面西只有四五个主要路口，易守难攻），如有外敌入内必遭危险。