百一郎造句

造句与例句手机版

黄天禄生二子(131世)：百一秀、百一郎。
彻，字甫田，太学生，妣张孺人，生二子：百三郎、百一郎。
那么百一郎至“聪”就是七世，应表述为百一郎七世孙“聪”。
同理，其“百一郎之六世孙”的表述当为百一郎起一世，也应包括百一郎本代。
因为，“伯一郎满子志生六世孙”与“百一郎六世孙”是两个完全不同的概念，不容混淆。
上杭胜运里（太拔）大地乡上村丘屋人，伯七郎房继龙公第十三世孙念一郎之子百一郎之六世孙。
付(傅)盛梅：付(傅)百一郎十七世孙，清雍正间由上杭迁居衢州府西它县通仙门外三十四庄沧。
原来仁礼之子有“聪”，而此“聪”在《上杭丘氏三五郎公族谱》中非百一郎六世孙，而是百一郎七世孙。
《上杭丘氏三五郎公族谱》为何要将“聪”拐弯抹角地写成“伯七郎房继龙公第十三孙念一郎之子百一郎之世孙呢？
因为“念一郎之子百一郎之六世孙，”应当是“念一郎”之七世孙，而“念一郎”如果是所谓的“继龙”的十三世孙。
用百一郎造句挺难的，這是一个万能造句的方法
其中（彳+撤-扌）公2世孙百一郎为避战乱，于宋末从福建迁居潮州海阳县(即今大浦县)长教村开基创业，成为大埔县廖氏的开基祖。
付(傅)百一郎、付(傅)念九郎：南宋初迁居福建汀州上杭县治，其三世孙念九郎，后自邑治迁县南之白砂，为上福建付(傅)氏始祖。
”因为被《上杭丘氏三五郎公族谱》偷梁换柱的念一郎百一郎却只有二子曰成祖、成宗，（见《上杭丘氏三五郎公族谱》P824）并没有叫“志生”者。
其要把自华公笔下的“伯一郎满子志生六世孙聪”写成“伯七郎房继龙公第十三世孙念一郎之子百一郎六世孙”，都不可能经得起事实和逻辑检验的。
然而，查《上杭丘氏三五郎公族谱》所谓的念一郎之子百一郎之六世孙中只有仁礼、维俭、惟崇、惟善、惟泰、惟聪、惟斌、惟达，却没有所谓“聪”者。
官田刘氏开基之初，人丁不甚兴旺，一直到千十郎六世孙文甫，号竹塘，讳炳明，中宪大夫，妣李氏生八子：百一郎、百二郎、百三郎、百四郎、百五郎、百六郎、百七郎、百八郎。
其下发展情况是：二世祖念九郎公，妣唐氏三娘；三世祖百六郎公，妣黄氏十一娘；四世祖万一郎公，妣张氏九娘；五世祖伯一郎公，妣邱氏一娘；六世祖四百一郎公，妣李氏二娘；四百一公生有五子，他们是永宁，永梁，永富，永旺和永定。
终于发现惟长公裔有“念一郎??百一郎??成祖??福安??良辅??友信??仁礼??聪的世系”，《上杭丘氏三五郎公族谱》即把惟长公裔的念一郎改作千五郎之子念一郎，接入四十四郎房，但此“聪”非“字敏学、号亲溪”之“聪”。
百一郎的子孙分布在大埔境内的有：湖寮镇的长教、莒村、长新、黄坑(即今龙岗)；三河镇的深渡、五丰；平原镇的平原、北坑；银江镇的葛藤坪、昆仑、坪上；洲瑞镇的三洲坑、排头；高陂镇的鸟槎、黄泥凹；桃源镇的上墩、尖山下等地。
《上杭丘氏三五郎公族谱》则把自华公笔下的伯一郎之满子志生六世孙聪1450年写序所署的内容加上，故今天的《上杭丘氏三五郎公族谱》才正式把自华公笔下的“伯一郎满子志生六世孙聪”写成了令人啼笑皆非的“伯七郎房继龙公第十三世孙念一郎之子百一郎之六世孙”。