悠谬造句

"悠谬"是什么意思

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故悠谬之谈，弥变弥夥耳。
然均一荒唐悠谬之谈，其真伪亦无足深辩耳。
《玉?记?标题》：“这优孟讽谏君听取，谩嘲悠谬。
西，郦氏又博采传记以符合之，遂与《经》文同为悠谬。
元潘桂《瑞石赋》：“安知不与补天之事同疑其悠谬哉！
若其中伏生受《尚书》于李克一条，悠谬支离，全乖事实。
视悠谬无根之谈，侈言休咎而不能明其所以然者，胜之多矣。
《聊斋志异?何仙》：“石门公祖，素有文名，必不悠谬至此。
大体如鲁迅所说，“托人者似子而浅薄，记事者近史而悠谬者也”。
所谓自天地之大以至蠕动之细，无一非天主所手造，悠谬姑不深辨。
用悠谬造句挺难的，這是一个万能造句的方法
）遂以昆仑置于葱岭之西，郦氏又博采传记以符合之，遂与《经》文同为悠谬。
”梁启超《＜萃报＞叙》：“又报章体例未善，率互相?说，杂采谰语，荒唐悠谬，十而七八。
徒以冀福畏祸，今古同情；趋避之念一萌，方技者流各乘其隙以中之，故悠谬之谈，弥变弥伙耳。
“闻有”二字，悠谬其辞，盖耳听为虚，不言学仙愚妄而愚妄已见，寓冷隽嘲讽于轻描淡写之中，而显得委宛深沉，耐人寻味。
自《尚书?禹贡》后，古书对湖口水势的记载有“三江既入”、“九江孔殷”等说，由于地貌变迁，加以传说悠谬，是三为九，本费猜思，而具体何指，更莫衷一是。
”这是说，数学是“务究造化之源”，即探讨宇宙生成变化的根本原理的，虽“不切事而犹近理”；而占候之术虽亦见于古代经典，但流传过程中“渐失其真”，已成妖妄；其余术家如相宅相墓、命书相书、占卜之类，皆“末流猥杂”“悠谬之谈”。