孔颜之乐造句

• 这种境界认为：“孔颜之乐”境界主要是与天地万物同体之乐。
• 宋代理学中占主流的观点认为“孔颜之乐”是与“理”合一的境界。
• “孔颜之乐”的问题实际成了一个贯穿于整个宋明理学的核心问题。
• 从“孔颜之乐”来看宋明理学，方可得宋明时期儒学家们思想之精髓。
• 认为“孔颜之乐”存在于“博施济众”的事业之中，不可离事而言“乐”。
• “孔颜之乐”正是安身立命的充分体现，又是理想境界——圣贤境界的标志。
• 摘要以“孔颜之乐”表征的道德修养境界在宋明理学不同发展阶段具有不同的内涵。
• 以王守仁为代表的一派认为“孔颜之乐”是每个人心中自然、自有之乐，是“心”原本具有状态，是情与“性”即“良知”合一的境界。
• ”愚山先生曾读《邹文庄公集》，忽觉心中开朗，如久阴而霁者，悉心体之，当是“虚公”二字，他叹息地说：“虽非孔颜之乐，亦是甘旨不如的物事。
• 主要讲授文学原理、儒家文化、大学生美学素养等课程；以读书、教书为乐，授课重思考而富于感性，注重启发和培养学生兴趣，待人温和，喜“孔颜之乐”，亦喜“曾点之乐”。