向上一路造句

"向上一路"是什么意思

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向上一路，千圣不传。
自此由教乘入宗趣，历八九稔，始识向上一路。
出处：《碧岩录》第二卷：“向上一路，千圣不传。
上随问：“向上一路，千圣不传，如何是不传底事？
的词“指出向上一路，新天下耳目，弄笔者始知自振。
谓之无佛无态无心，见心得无心，向上一路，处之泰然。
人之为学思考，要通达向上一路，即古人所谓希圣希贤。
如果你有心理障碍，那就由会阴向上一路舔到女性阴唇处。
宗门见地与心性之悟明密切相关，禅宗谓之为“向上一路”。
”传灯录七，盘山语曰：“向上一路，千圣不传，学者劳形，如猿捉影。
用向上一路造句挺难的，這是一个万能造句的方法
此乃是从顶?上做来，谓之向上一路，谓之直截根源，谓之顿门，谓之单刀直入也。
秦词所写，乃“破格之谈”（《草堂诗馀隽》），是对欧词的翻新、异化，亦可说是指出向上一路。
这两种情况反映到PSY曲线图上就是PSY曲线在50线以上缓慢向上运动或从50线以下向上一路攀升的向上倾斜曲线。
（鲁迅）李素伯的目光和笔触迅速的由“向个人”转为“向社会”，他要向人们指出向上一路，携人们一起前进。
诉诸当时社会现实，鉴于禅宗影响的广泛性和深刻性，当时有志于外护法门的宰官士大夫，多以参禅为向上一路。
所以他自己作词，便力戒此弊，“一洗五代旧习”（刘熙载《艺概》卷四），指出向上一路，为苏轼等士大夫之词的全面登台，铺下了坚实的基础。
他是中唐隶书没落之后的数百年，重新将学习的触角伸向汉代隶书的第一人，保存了隶书一脉纯正气息，为后学指出隶书学习的向上一路，对清代隶书复兴有筚路蓝缕之功。
如有僧问道于赵州禅师，赵州回答他说：“吃茶去!”吃饭、洗钵、洒扫，无非是道，若能会得，当下即得解脱，何须另外用功?迷者口念，智者心行，向上一路，是凡圣相通的。
从本质上讲，禅宗向上一路，直指自心，明心见性，顿悟成佛，无需修行，而处处都真，平常生活，都见法身，“江光水色，鸟语潮音，皆演般若实相；晨钟暮鼓，送往迎来，皆空生晏坐石室见法身时也。
全词表现了作者的胸襟见识，情感兴趣，希望理想，一波三折，姿态横生，“狂”态毕露；虽不乏慷慨激愤之情，但气象恢弘，一反词作柔弱的格调，“指出向上一路，新天下耳目”，充满阳刚之美，成为历久弥珍的名篇。