神而明之造句
例句与造句
- 是以有经络形证之辨，有增减三五之法，神而明之，祈乎其人。
- 要“圣人假象明易，即物求象，不滞于理，神而明之，唯变所适”。
- 上》：“化而裁之，存乎变；推而行之，存乎通；神而明之，存乎其人。
- 至于见不见之形、抽不抽之绪、虚邀夹拱之类，当默契心溶，神而明之可也。
- 但能否神用，洽如清代纪昀在《阅微草堂笔记》所说：“神而明之，存乎其入”。
- 用神而明之造句挺难的，这是一个万能造句的方法
- 法之常可学，法之变须从“文外求法”，加强思想文化修养，方能“神而明之”。
- 亟，风胜佐之疏透，湿胜佐之渗利，临证之顷，神而明之，则旋踵之祸，庶几免焉。
- 至有不作过文，直讲情事，自然分出是人是我，此则所谓神而明之，存乎其人者矣。
- ”答曰：“圣人之教然也，所以弭孝子之心，而厉偷薄之意，神而明之，此之谓矣。
- 第三年大捋，求四隅之变化，散手以应敌，太极拳之规矩尽此矣，神而明之，则存乎其人。
- 出处：《易?系辞上》：“纪而裁之，存乎变；推而行之，存乎通；神而明之，存乎其人。
- ”唐?贾?《大唐宝历崇元圣祖院碑铭》：“?宇崇崇，圣祖尊容，神而明之，神应丰融。
- 九剑之中，数破气式最为上乘，破气式云：对付身具乘内功的敌人而用，神而明之，存乎一心。
- 文章像其他艺术一样，“神而明之，存乎其人”，精微奥妙都不可言传，所可言传的全是糟粕。
- 九剑之中，数破气式最为上乘，破气式云：对付身具上乘内功的敌人而用，神而明之，存乎一心。
