浑元剑经造句

• 《浑元剑经》将较技施招用手、施手用招，提出了“至妙变化之自出”的拳术功夫阶段。
• 我个人认为《浑元剑经》确实是元末明初之毕坤字云龙先生所著的，绝非后人之伪托之作。
• 太极拳的门派、拳种以“太极”冠其名，而《浑元剑经》中说：“是元者，三才总会之地。
• 谁知却在《浑元剑经?指南篇》中见到了“远近制宜，刚在他力前，柔在他力后”的明文记载。
• 短了说，《浑元剑经》上承唐、宋两朝，下启明、清两朝，有着承前启后的独自所处的学术地位。
• 总之，就《浑元剑经》中所反映的完整统一、面面俱到的特点来看，这并非一般习武者所能完成的。
• 从上述两种评定、鉴别传统手战之道的经谱之价值观来看，《浑元剑经》的存在乃无价之宝的价值。
• 分析著作内容可以知道，《浑元剑经》的抄录工作由许敬云、许国本、许立福、许仲荷等四人完成的。
• 太极拳门提出的“借力取法”之概念，与《浑元剑经》中提出的“皆以他力取法”的说法，谁更早些？
• 《浑元剑经》所述，功法之妙，修炼过程始终本末，皆著作者亲身实践、证验，并由文字笔录总结而成。
• 《浑元剑经》虽是专门论述剑道的专作，然其著作者的文才亦是上上之选，非凡俗之文人墨客之才所能比及。
• 理：《浑元剑经》以优秀的中华民族传统文化的核心“天人合一”学说为核心，建立传统手战之道的理论体系。
• 由于《浑元剑经》之论述全面、始终统一而又详细，就经谱而言，乃传统手战之道中的一项系统而又完美的工程。
• 至于形意拳的“十二形拳、五行意拳”及太极拳的“以他力取法”的提出，我在《浑元剑经》中皆看到清晰的论述。
• 《浑元剑经》最典型的特点，就是既没有提到少林达摩，又没有提到武当张三丰，乃典型的中华传统手战之道的论述。
• 形意拳门提出的内功修法“炼精化气、炼气化神、炼神还虚”，与《浑元剑经》的“莫先于炼气，炼气要首在于存神。
• 我们从传统手战之道的“理、法、术、功、形、意、体、用”之全部内容方面的分析中可以认识到《浑元剑经》覆盖的全面性了。
• 就这本《浑元剑经》的著作时间约在元末明初为毕坤先生所著这一点来看，现在流传在世间的传统手战之道的专述经谱皆约在其后。
• 现在武术界时有“刺猿剑、飞仙剑”说法之报道，这样相同名词的剑法与《浑元剑经》所述的剑法究竟有没有渊源关系或近亲关系？
• 但在看到《浑元剑经?九凤朝阳》中的“左右偏衫?更牢”这句真诀后，我恍然大悟：古人早有“铁布衫”的功夫，并以内功法求得。