基督论造句

• 基督论    一意论派7世纪时有关基督论的派别。 ^吴昶兴，〈再议涅斯多留基督论〉，112。 的基督论被判为异端。 ^吴昶兴，〈再议涅斯多留基督论〉，111-2。 ^吴昶兴，〈再议涅斯多留基督论〉，109-10。 基督论就是环绕著教会根基耶稣基督的论述。 的神论、大先知的末世论、福音书的基督论等。 因此莫特曼认为圣灵论是连结基督论与末世论的桥梁。 由于当时有不同的基督论产生，造成了东方教...
• 基督教徒们庆祝耶稣基督的复活    基督教徒们庆祝耶稣基督的复活。
• 基督一性论    该说也被称为基督一性论（Monophysitism）。 后来它成为一个相信基督一性论的教会。 反对基督一性论。 这是与基督一性论之间的激烈争论的开始点。 。是次大公会议将“基督一性论”视为异端。 反对这规定的人，就被称为基督一性论者(Monophysites)。 6世纪时又有一部分成为基督一性论的雅各派教会。 基督一性论(Monophysitism)，广意而言就是一性主义(...
• 基督一志论    基督一志论是公元七世纪时的基督教派，主张基督只有一意志。 【2】于680年举行的第三次君士坦丁堡会议中，对基督一志论派加以谴责。 第三次君士坦丁堡公会议将基督一志论视为异端，支持了马克西穆斯的观点，并给他封圣。 ）后，此会议谴责「基督一性论」及讨论其延伸的「基督一志论」，将「基督一志论」视为异端。 有些基督教思想史家认为，后来的基督一志论和基督一性论思潮皆在一定程度上受到该...
• 基督教末世论    基督教末世论（英语：Christian eschatology）指基督教关于末世的观点。 基督教末世论集中在基督这个人物，弥赛亚（messiah）将会返回重建上帝之国（Kingdom of God）。 结语：莫特曼认为末世论在基督教思想中举足轻重，基督教末世论的重点是将要来临的上帝。 以上只是末世论的一种含义，这里有一个现代末日论（doomsday argum...
• 论基督君主的教育    在《论基督君主的教育》中，伊拉斯谟提出了针锋相对的观点。 《论基督君主的教育》的表述形式是一系列的劝戒或箴言（以简洁易记的语句概括教诲的关键要领），对象是开明的统治者。 基于这种对于现状的认可与支持，伊拉斯谟在《论基督君主的教育》中为自己设下的问题是：如何确保那些世袭王位的统治者受到正确的教育，以便公正而仁慈地进行治理，使君主之治理永远也不传统沦为压迫。
• 论基督教信仰    著述有《论基督教信仰》、《论教士的职分》、《论圣灵》、《论奥秘》等。 本书选辑了安波罗修的五篇论著，它们分别是：《论圣灵》、《论基督教信仰》、《论相信复活》、《论奥秘》、《论悔改》。
• 唯名论与实在论    成为经院哲学唯名论与实在论争论的焦点。 重提，成为中世纪唯名论与实在论长期争论的焦点。 唯名论与实在论之争在11世纪末叶至12世纪中叶之间达到高潮。 在中世纪，唯名论与实在论的斗争同当时社会的政治斗争有直接或间接的联系。 在这场长期的争论中，由于观点不全然一致，又有极端的和温和的唯名论与实在论之分。 在这场长期的争论中?由于观点不全然一致?又有极端的和温和的唯名论与实在论之...
• 唯物论的反映论    坚持唯物论的反映论，这是编辑在进行报道策划时的立足点、出发点。 德谟克利特他肯定了人们的感觉和思想是客观世界的反映，这是唯物论的反映论。 这是唯物论的反映论的一般原则，它回答了唯物主义认识论的基本路线和出发点问题。 强调弘扬主旋律，完全符合文艺创作自身的规律，符合唯物论的反映论和文艺的现实主义精神。 近代传统心理学多以二元论或机械论的观点来理解心...
• 唯心论和唯物论是对立的    唯心论和唯物论是对立的。
• 引力论和宇宙论    目前的研究领域为引力论和宇宙论，至今和合作者共发表论文50余篇。 1 93 6年至1 93 7年在美国普林斯顿高等学术研究院，在爱因斯坦指导下，从事广义相对论引力论和宇宙论的研究。 以后又在美国普林斯顿高等学术研究所爱因斯坦领导下从事相对论引力论和宇宙论的研究，及流体力学湍流理论的研究。 温伯格的天体物理名著《引力论和宇宙论》(Gravitation and Cosmolo...
• 相对论宇宙论    在广义相对论方面，他在引入各向同性的条件下，求得了静止场的不同类型的严格解，从而充实了爱因斯坦的引力论；他还证实，在一定条件下，引力场方程本身即可给出宇宙的各向同性（或均匀性）和“弗里德曼”宇宙的度规张量，使该宇宙的度规表达式的求解大大简化，将广义相对论宇宙论的研究向前推进了一步。
• 认识论或方法论    的认识论或方法论。 在构成全书内容的九个部分中，前八个部分分别从受到文化研究影响的文化地理学视角讨论社会、经济、自然、景观、主体性、帝国、西方、地缘政治等本体论议题，最后一个部分则探讨了文化地理学的认识论或方法论议题。
• 论唯灵论    爵士相交往，我们一起讨论唯灵论，当时我完全被这类念头陶醉了……我想，窥探来世的条件十分有利，因为我母亲是一个有天才的妇女，在直觉能力方面特别出众。
• 论千论万    《来生债》第二折：“爹家里论千论万满箱满柜无数的银子。 朋友们相聚，常羡慕那些做广告的，就那么一两句话，论千论万的财就来了，怎么没人找我们，哪怕多说几句，哪怕价给得便宜些，也行。
• 1889年基督进入布鲁塞尔    《1889年基督进入布鲁塞尔》是他最著名的画作。
• “基督家系”树    “基督家系”树则是指象征基督家族的枝形装饰，类似烛台，常用来作为教堂装饰。
• 《中国基督教史纲》    《中国基督教史纲》、杨森富《中国基督教史》等）。 《中国基督教史纲》于1940年出版，此后曾重印，还出过海外版。 《中国基督教史纲》是我国学者所撰的第一部也是影响最大的中国基督教通史或全史著作。
• 《十字架上的基督》    代表作有《丰盛》、《十字架上的基督》、《玛丽亚与圣婴》等。 在他临死的那个月份，又刚为知友神父画完了一幅《十字架上的基督》，以为诀别的纪念。 教堂内还有一座11世纪德国奥托王朝时期的木雕《十字架上的基督》，成为哥特艺术的先导，对后世的雕刻产生了重大的影响。 他的代表作《弗朗索瓦一世的盐盅》、《枫丹白露的仙女》、《帕尔修斯》和《十字架上的基督》等都是世界雕刻艺术中不可多...
• 《哀悼基督》    的雕塑《哀悼基督》（LaPietà）。 鲁昂大教堂的《哀悼基督》是富凯早年作的祭坛画。 1564年2月12日，米开朗琪罗站了一整天来创作《哀悼基督》。 《哀悼基督》（The Mourning of Christ）：是幅戏剧性浓厚，并且富有强烈感染力的画作。 》和《哀悼基督》，乔托也因此在意大利14世界的绘画史上奠定了经典的地位。 1496年，米开朗基罗来到罗马，创作了第一批...
• 《基督教的本质》    主要著作有《基督教的本质》、《未来哲学原理》。 的《基督教的本质》一书发表后，接受了费尔巴哈的唯物主义思想。 费尔巴哈于1841年发表《基督教的本质》一书，标志着他的唯物主义的胜利。 著作有《信条史》、《最初三世纪中教会制度与教会法的起源和发展》、《基督教的本质》、《普鲁士科学院史》等。 因此，在《基督教的本质》中他把理论的态度作为人类唯一本质性...
• 《基督教科学箴言报》    所著只给中国妇女听《基督教科学箴言报》 , 1995年10月11日。 一位《基督教科学箴言报》编辑声称目前她的情绪极易波动，她的家人想要确定她是否已经准备好要踏上回国的旅程。
• 《基督山伯爵》    《三个火枪手》和《基督山伯爵》。 四年级的时候，看了《基督山伯爵》。 1929年：《基督山伯爵》。 《基督山伯爵》虽然长时间受读者欢迎。 尤其是《基督山伯爵》，更为人们所喜爱。 著名小说《基督山伯爵》也是从这里开始的。 你看《连城诀》就带有《基督山伯爵》的影子。 影片的结局有一种《基督山伯爵》式的复仇宣泄。 （如《基督山伯爵》）中提到的埃居即银制埃居。 《基督山伯爵》电视剧...
• 万国基督教联合会    但世界基督教教会联合会的行动却受同年成立的万国基督教联合会（ICCC）所反对，成为普世教会合一运动的另一发展。
• 上帝之子耶稣基督    上帝之子耶稣基督，在耶路撒冷脱胎人形来拯救世界，经历了他人间生活最痛苦也是最壮丽的时刻，尤其是被钉死于十字架和死后的复活。 须知正是在耶路撒冷，上帝之子耶稣基督托胎人形来拯救世界，经历了他人间生活最痛苦也最壮丽的时刻，尤其是被钉死于十字架和死后的复活。 1803年，在巴鲁的主持下，普救派制订了《温彻斯特认信文》，内容主要有：上帝是全人类的天父；上帝之子耶稣基督是人的灵性导师...