《宦门子弟错立身》造句

• 《宦门子弟错立身》    《宦门子弟错立身》，古杭才人编。 》、《宦门子弟错立身》。 》有五十三出，《宦门子弟错立身》最短，只有十四出。 今存《宦门子弟错立身》和《小孙屠》，都是这个阶段的南戏作品。 南戏如《宦门子弟错立身》，散曲如沉和的《潇湘八景》，都曾使用南北合套。 【出处】元?无名氏《宦门子弟错立身》：“指望你背紫腰金，怎知你不成器！ 出处：元?古杭才人《宦门子弟错立身》第二出：...
• 宦门子弟错立身    《宦门子弟错立身》，古杭才人编。 》、《宦门子弟错立身》。 》有五十三出，《宦门子弟错立身》最短，只有十四出。 今存《宦门子弟错立身》和《小孙屠》，都是这个阶段的南戏作品。 南戏如《宦门子弟错立身》，散曲如沉和的《潇湘八景》，都曾使用南北合套。 【出处】元?无名氏《宦门子弟错立身》：“指望你背紫腰金，怎知你不成器！ 出处：元?古杭才人《宦门子弟错立身》第二出：...
• 错错错    未婚妻甘理莎，错错错！ 饰演纪风亮的未婚妻甘理莎，错错错！ 重字良不易，错错错与忡忡忡之类也。 “错错错，是我的错。 错错错，全都错！ 错错错，她和她还有她，孤立的部落，想征服世界？ 那年东常出社火后，西常进行挖苦，“错，错，错错错！ ，在新春之际，两人首次联手推出了最新单曲“错错错”。 这个专辑还包括“错错错”、“如果没有他你还爱我吗”等歌曲。 素贞不该遇上许仙，我不该遇...
• 错错错的人    ”2010年末，全能女音乐人杨语莲继成功推出陈海涛作词赵小南演唱的《错的时间错的地点遇到对的人》之后，继续挖掘令乐迷惊喜的优质男声，精心打造这首歌曲的姐妹篇，由风殿子演唱《错错错的人》，风殿子以深情婉转高亢的声音完美演绎，唱响世间最伤最痛的错情歌，令人过耳难忘！ 对于这个名字你也许并不熟悉，但是对于她创作的歌曲《错的时间错的地点遇到对的人》、《姐是个传说（另名：〈不要迷恋哥...
• 宦成名立    至二千石，宦成名立，如此不去，惧有后悔。 教子义方，亲劳慈勖；宦成名立，并曳龟组。 后疏受以仕官至二千石，宦成名立，称病告归，再乞骸骨。 ”清姚莹《与余小坡书》：“是其所为足者，不过宦成名立而已，不亦鄙乎！ ”《汉书?疏广传》：“今仕官至二千石，宦成名立，如此不去，惧有后悔。 及勤王之业克举，台鼎之位已隆，年致悬车，宦成名立，而卒至颠覆，倚伏岂易知也。 今仕官至二千石，宦成...
• 丁门门宦    1983年秋，东乡县风山乡南岭村北庄门宦与丁门门宦教徒之间发生纠纷，他急赴现场，说服本门宦教众，并带领他们挨家挨户给丁门教派赔礼，双方矛盾遂解。 五.四大苏非学派及其支派的范围虎夫耶所属教众主要分布于西北各地，尤以甘肃为最多，其在甘肃的主要门宦有：毕家场门宦、穆夫提门宦、临洮门宦、花寺门宦、北庄门宦、胡门门宦、丁门门宦及明德堂、庆云堂等。
• 中国穆夫提门宦    中国穆夫提门宦虎菲耶穆扶提属于伊斯兰教苏菲派，是在坚信清真言和六大信仰，遵行五项天命??念?礼?斋?课?朝和大伊玛目教法的基础上，进行隐藏功修?喜主?记想真主的教门。
• 临洮门宦    临洮门宦到20世纪50年代已传13代。 注：临洮门宦先贤历史追溯到明朝，拱北为清代建筑。 传至第六辈教主马金焕时，其弟马玉焕为争夺教权，自立门户，率众迁往临夏瓦窑头传教，因其由临洮迁来，故称临洮门宦。 朝觐，走访了虎非耶道堂的谢赫，重新领受了传教学理，回国后苦修善行，发展了一些信徒，逝世后葬于临夏西川王家场，当时群众称为临洮门宦。 临洮门宦的主要教义和礼仪除与...
• 刘门门宦    但历史上曾因刘伯阳与鲜美珍同受教于希达叶图拉，故教众尊称他及其追随者为刘门门宦，形成鲜门的一支。
• 华寺门宦    华寺门宦创始人马来迟墓地。 后世华寺门宦拱北的彩绘受到黄吾具寺早期的彩绘影响。 清乾隆年间马来迟到青海传播华寺门宦学理，曾长期住在该寺。 起义为华寺门宦所发动，得到华寺门宦教主马桂源的全力支持。 雍正年间(1723～1735)马来迟在循化传播华寺门宦苏菲学理，以马为师。 与华寺门宦在循化因传教发生矛盾，由于清廷官吏偏袒华寺，挑起两派械斗。 从此华寺门宦分成两派，马永琳一派被...
• 南川门宦    该学派早期有二个分支门宦：、北山门宦和南川门宦。 至1949年南川门宦主要辖有张家川等地寺坊55处，教众约有3万余人。 马进西遂在张家川南川设立了道堂，继承马化龙、马进成为教主，从此始有南川门宦。 板桥和北山门宦，教徒人数各有4万人左右，南川门宦教徒有2万多人，新店子门宦教徒有七八千人。 板桥门宦的教义和礼仪，仍以马明心的教旨为准则，和沙沟门宦、北山门宦、南川门宦相同，只是...
• 后子河门宦    ②后子河门宦。 后子河门宦，即中国伊斯兰教苏菲主义戛迪林耶学派支系门宦之一。 他们在中国的道统，据后子河门宦称，已传七辈十一人，此后因无合其条件者而“封印”不传。
• 回族门宦    这些教派对中国内地的回族门宦产生了一定影响。 同时，回族门宦制度的发展是以回族社会组织化的方式来完成的，而这个方式是从宗教领域发展起来并以宗教形式来进行的。 在维吾尔族苏菲派别和回族门宦中，有世代相传的道统表可考，确证道统渊源于希尔信迪学派的有10余个，分布在新疆、宁夏、甘肃、青海等省区。
• 崖头门宦    崖头门宦教主法塔赫得知后大怒，让他立即退出崖头门宦。 、穆萨、努伦丁和新疆莎车道堂等戛迪林耶和虎非耶学理，创建了崖头门宦。 以后马文泉的学生又吸收了虎非耶学理，分别创建了通贵门宦、崖头门宦和高赵家门宦。 崖头门宦有时自称是戛迪林耶，有时自称是虎非耶，故以往多以虎非耶对待，按其道统与修行，实为戛迪林耶。 属于叶尔羌分支的，在维吾尔族中有吐鲁番和伊犁的纳格什班迪耶，在回族中有吐...
• 板桥门宦    主持教务，通称板桥门宦。 。后又到金积堡板桥传教，是为板桥门宦之基。 板桥门宦，每年也过大“尔埋力”四次、中等的二次。 板桥门宦的传教根据地在吴忠的板桥，教徒主要分布在吴忠、灵武、固原等地。 土地改革时，除沙沟门宦所属的鸿乐府和板桥门宦在板桥一带的土地征收了部分外，西吉滩、沙沟的土地基本未动。 板桥门宦的教义和礼仪，仍以马明心的教旨为准则，和沙沟门宦、北山门宦、南川门宦相同...
• 毕家场门宦    马千龄及其子孙是毕家场门宦教下，偏于老教。 ①毕家场门宦。 信仰伊斯兰教，从先世属于临夏老教毕家场门宦。 学理后，在河州创传了毕家场门宦，并令其子阿卜杜勒?盖哈尔在兰州传授虎非耶学理。 他是毕家场门宦创始人马宗生的第四子，招赘于兰州西园堡(莲化池)刘姓，故以刘姓命名。 为扩大发展毕家场门宦的影响，为马宗生修建了拱北，重修了八坊的祁寺、北寺和西寺3座清真寺，进一步吸引了大批信...
• 沙沟门宦    原伊斯兰教哲赫忍耶沙沟门宦世袭教主。 沙沟门宦所在之西、海、固一带，是哲合忍耶教徒居住最集中的地区。 综上所述，在这五个门宦中，马震武的沙沟门宦人数最多，教徒约15万人以上。 马元章殁后，在郭南浦等人的积极支持下，其四子马震武继承了沙沟门宦教务。 沙沟门宦的传教根据地在西吉县沙沟，教众主要分布在西吉、海原、固原、泾源等县和吴忠市。 北山门宦的教义及礼仪与沙沟门宦一样，严守马...
• 洪门门宦    后回同心县执掌洪门门宦教务。 伊斯兰教洪门门宦创始人。 还有鲜门门宦，洪门门宦和北庄门宦。 县执掌洪门门宦教务。 洪寿林（1852～1937），中国伊斯兰教洪门门宦教臣。 其后洪门门宦分为两支，一为海原马伯华，一为同心的王进禄。 （1913～1995年），虎夫耶洪门门宦第二代教主，经名穆罕默德?奥沃利?哈吉。 光绪二十三年（1892年），马栋归真，成为继承人，后被尊为虎夫耶...
• 海门门宦    嘎德林耶学派教众主要分布于西北五省区和四川等地，该学派早期有三个分支门宦：大拱北门宦（祁门）、鲜门（后改信虎夫耶）和马门（云南马），后来又分裂出很多分支，其在甘肃的分支门宦有大拱北门宦、海门门宦、阿门门宦、崖头门宦、高赵家门宦等。
• 穆夫提门宦    该门宦系从穆夫提门宦分化而成。 ②穆夫提门宦。 其后，该门宦继任者不力，同时，大拱北、穆夫提门宦相继兴起，从此开始衰落。 于是胡门门宦的马万有与华寺门宦的马永端，穆夫提门宦的马云以及马千龄、马海宴成为此次反清起义的领袖人物。 当马伏海的势力发展到邻县康乐时，与穆夫提门宦发生了磨擦，在一次聚众数千人的讲经论道中，终于说服了穆夫提门宦，在康乐也扎下了根。 至清乾隆年间，甘肃临洮...
• 胡门门宦    他是胡门门宦追随者最多的“大老人家”之一。 马万有时期胡门门宦与东乡的北庄门宦曾有一段不和之争。 胡门门宦始传人马伏海(1715-1809)，字呈瑞，经名艾布?载德。 胡门门宦得到大发展的另一主要原因是依靠当时的地方政权。 可见马伏海发展胡门门宦主要依赖于不与当政政府发生正面冲突。 胡门门宦传至第六辈时已是民国末期，中华人民共和国成立之初。 胡门门宦传至第四辈时胡门拱北的事...
• 通贵门宦    他逝世后，其子马光林为父修建了墓庐，并继其父发展巩固了通贵门宦。 以后马文泉的学生又吸收了虎非耶学理，分别创建了通贵门宦、崖头门宦和高赵家门宦。 通贵门宦有时自称戛迪林耶，有时自称虎非耶，故以往多被认为是虎非耶，按其修行和道统实为戛迪林耶。 此外，又有胡门门宦、灵明堂通贵门宦等，道统虽并非直接源出于乃格什板迪苏非派诵学派，但受其影响较深，教义思想和礼仪制度与上述诸苏非门宦大...
• 门宦    后回同心县执掌洪门门宦教务。 ，间接点传马来迟建花寺门宦。 其父马元，是北庄门宦的阿訇。 故该门宦以传教人籍贯取名。 临洮门宦到20世纪50年代已传13代。 “四大门宦”下属30多个支派。 虎夫耶是中国伊斯兰教门宦之一。 以哲赫林耶学派的门宦最为典型。 苏菲门宦中的一种教职名称。 脱离北庄门宦后创建于甘肃临潭。 老教的清真寺则属于一定的门宦。 苏菲主义门宦发展后期的世袭制。...
• 阿门门宦    嘎德林耶学派教众主要分布于西北五省区和四川等地，该学派早期有三个分支门宦：大拱北门宦（祁门）、鲜门（后改信虎夫耶）和马门（云南马），后来又分裂出很多分支，其在甘肃的分支门宦有大拱北门宦、海门门宦、阿门门宦、崖头门宦、高赵家门宦等。
• 鲜门门宦    还有鲜门门宦，洪门门宦和北庄门宦。 土族群众信以为神，将这块田地送给鲜门门宦，其教徒又多次见到奇景。 伊斯兰教虎夫耶鲜门门宦是伊斯兰教苏非派传入中国后形成的最早的门宦之一。 于康熙年间创立虎夫耶门宦（鲜门门宦）先祖鲜美珍，其原籍便是江苏南京竹行（今竹集镇），后才落难至青海湟中的。 20世纪初，鲜美珍的孙子率领一支迁居到宁夏省的西吉，另外成立了西吉鲜门门宦；1949年以后，鲜...