rabad造句

• Rabad de Posquières et Isaac l'Aveugle développèrent dans leur académie rabbinique leurs connaissances et commentaires quant à la kabbale juive.
• Cette édition est la première à inclure des diagrammes explicatifs, de même que des commentaires de Joseph Caro et de Rabad de Posquières.
• Il dirige la yeshiva de Narbonne, où il aura pour élèves le Rabad III, qui deviendra son gendre, et Rav Zera'hia Ha-Levi de Gérone.
• Le Rabad III écrivit des objections sur HaMaor de Zerakhia, qui répondit en conséquence, et critiqua le "Baalei Ha-Nefesh" du Rabad, sur un ton parfois fort personnel.
• Talmudiste et halakhiste, il étudia sous la tutelle des Rabbanim Moshe ben Yossef Ha-Levi, Mechoulam ben Yaaqov de Lunel et Rabad II qui devint son beau-père et lui prodigua un enseignement mystique.
• Cette lettre tend à indiquer que le récit du Rabad I constitue un mythe étiologique qui illustre le déplacement des centres d'études du Talmud de la Babylonie vers l'Afrique du Nord et l'Espagne.
• RaBaD I s'étant également illustré comme philosophe, avec toutefois moins de succès, il arriva qu'on attribue aux uns les écrits de l'autre, ce qui amenait parfois à des contresens fâcheux lors de l'étude.
• Des hommes meilleurs et plus valables que lui ont professé cette opinion, pour laquelle ils pensent avoir trouvé confirmation dans les Ecritures et dans une interprétation confuse de l'Aggada." cette dernière phrase laisse entendre toute la méfiance qu'a le RABaD lui-même pour cette vision anthropomorphique.