gréco-latin造句

• Il rédige un lexique gréco-latin et traduit Elien.
• Plus largement, le mouvement Ortograf-fr propose la mise en place d'un "alphabet gréco-latin universel".
• Le carré latin et le carré gréco-latin sont d'autres dispositifs expérimentaux, beaucoup moins utilisés que les blocs.
• Cependant la chute des vocations missionnaires et la baisse de la demande pour l’enseignement gréco-latin obligent le collège à fermer ses portes en 1969.
• Un carré gréco-latin est un tableau carré de n lignes et n colonnes remplies avec n paires distinctes, et où chaque ligne et chaque colonne ne contient qu'un seul exemplaire.
• Approfondissant cette esthétique, il se détourne du symbolisme pour fonder en 1892 l'école romane, qui veut rompre avec l’hermétisme et opposer à l'obscurité et aux brumes du nord la lumière du monde gréco-latin.
• On retrouve ici sous une forme extrême-orientale le mythe gréco-latin du caducée d’Esculape, le médecin grec né d’une corneille sous la forme d’un serpent, capable de guérir les maladies et de ressusciter les morts.
• Par comparaison, ce que propose de nos jours André Markowicz apparaît comme une évocation de l'hexamètre dactylique, réalisée avec les outils de la rythmique accentuelle du français, et non comme une pleine importation du système gréco-latin dans cette langue.
• Je cite ces noms en particulier parce qu’ils ont travaillé et pensé dans la ligne chronologique arbitrairement tracée de l’héritage gréco-latin et biblique jusqu’à nos jours sans jeter le moindre coup d’œil au rôle médiateur de la pensée d’expression arabe du 7e au 13e siècle.
• Mais ce terme d'origine grecque n'est manifestement pas réservé au monde occidental: on peut l'appliquer, avec quelques nuances importantes, à presque toutes les grandes civilisations orientales: le Védanta en Inde, les écrits Taoïstes en Chine sont tout autant «métaphysiques» quoique les modalités d'approche soient différentes de celles du monde gréco-latin et chrétien.
• Ce fut un geste de sortie de la raison des Lumières dont les connaissances sur l’histoire et l’anthropologie des sociétés et des cultures étaient trop rudimentaires et imaginaires pour maîtriser les mécanismes réels de l’institution sociale de l’esprit1 lui-même. Nietzsche s’attaque au domaine des valeurs et imposa son enquête généalogique limitée cependant au parcours gréco-latin et chrétien de quelques sociétés européennes.