黄祸论造句

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“黄祸论”是起源于19世纪主要针对中国的理论。
典型的污名化表现：黄祸论、“犹太人是低劣的人种”。
甚至捏造中国人企图征服全世界的所谓“黄祸论”也甚嚣尘上。
20年代，世界上一些地方流传“黄祸论”，认为中国人是一股祸水。
，还提出了一套荒谬的理论，诸如：黄祸论、人种优越论、帝权神授论，等等。
英国历史学家皮尔逊抛出的“黄祸论”是建立在极端欧洲中心论和种族歧视基础之上的。
19世纪末，欧美帝国主义者为了制造侵略有理的舆论，炮制了所谓“黄祸论”，即中国威胁论。
有的“黄祸论‘鼓吹者竟说，”一旦千百万中国人意识到自己的力量时，将给西方文明带来灾难和毁灭“。
1895年，德国皇帝威廉二世甚至亲自构思了一幅《黄祸图》，让画家纳克福斯画成油画送给俄国沙皇，西方还出现了一批关于“黄祸论”的文章和专著。
（《黄祸论历史资料选辑》第1 52、1 45、1 46页）这些话都是一个意思，中国人民的反抗，对帝国主义是“不祥之兆”，但又是无法加以阻止的。
用黄祸论造句挺难的，這是一个万能造句的方法
（《黄祸论历史资料选辑》第１５２、１４５、１４６页）这些话都是一个意思，中国人民的反抗，对帝国主义是“不祥之兆”，但又是无法加以阻止的。
日本海大海战的结局也震惊了西方一般舆论，自19世纪末开始流传的“黄祸论”，至此终于有了定论，谁都看清楚了，挑战世界霸权的只能是日本，不可能是中国！
1895年，索罗维约夫在芬兰疗养时写下名为《泛蒙古主义》的诗作（1905年才发表），他在诗中表达的历史哲学观念几乎等同于“黄祸论”，与后来出现的主张蒙古语族联合、并成立统一国家的思想几乎是两码事。
这个伦理观不仅是西方一些社会思潮，如：种族主义、西方中心主义、基督教极端主义、黄祸论等的重要根源，而且还深刻地左右着全球的经济发展：它已经成为一种全球生产资源、产成品和利润的分配机制，同时也成为一种全球生产者的信用评价体系，宏观上影响国际产业结构分布，微观上影响跨国公司管理。