髻珠造句

• 晚号髻珠头陀，江苏常熟人。
• 于诸众边赎王所施璎珞髻珠御服等。
• 字子张，晚号髻珠头陀，江苏常熟人。
• 所传秘教要藉得人，如王髻珠终不妄与。
• ”佛教因以“髻珠”比喻第一义谛、甚深法义。
• 南朝梁元帝《梁安寺刹下铭》：“髻珠孰晓，怀宝讵宣。
• 》：“公当下知旨，如获髻珠，曰：‘吾师真善知识也。
• (一)指《法华经》所列举的火宅、穷子、药草、化城、衣珠、髻珠、医子等七种譬喻。
• 《＜法苑珠林＞序》：“导迷生於欲海，情尘共心垢同消；引穷子於慈室，衣?与髻珠双至。
• 所谓入于，一切诸佛三昧、普照奋迅三昧、总持藏三昧、髻珠印三昧、灌顶位三昧、观印三昧。
• 宋代佛造像面庞丰润，容貌端庄秀美，神情慈爱详和，但头顶肉髻趋于平缓，螺发与肉髻之间的髻珠更加明显。
• 其宝青色，莹彻有光，凡物近之皆同一色，帝释髻珠云是此宝，天生神物，非是人间炼石造作，焰火所成琉璃也。
• 本尊的形态展示着18世纪后叶典型的圆润的脸庞，小小的五官,左右伸展的肉髻,大大的顶上髻珠,有楞有角的肩膀,脚脖子上的侈绢装饰等等。
• 今筠长老去来不住，彼我两亡，解龙济之髻珠，得清凉之心印，源本清而任挠，镜鉴物而忘疲，莲社叹三草将枯，密云不雨；黄屋念释门无主，百堵谁兴？
• 造像两肩宽厚，身躯饱满，上半身偏长，给人以凛凛堂堂、伟岸端庄之感，残留着唐造像浓厚遗风，佛像面形丰圆饱满，肉髻低矮平缓，螺发正中又嵌一髻珠是唐末五代始出现的。
• 关于此塔的来历，据塔内第三层所嵌碑文记载：“大定六年（1166年），舜都骷髅和尚行化至此，曾从昭庆院西掘出一只石龟，中藏肉髻珠一粒，背刊‘古禅寺三圣瑞现塔’，腹刊‘隋仁寿元年僧丰彦藏字’，于是骷髅和尚便将旧得舍利和石龟同藏于下，并建塔在其上。