高丽文宗造句

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高丽文宗遂决定,“先遣使谢册,继行奏请”。
真正把天台宗传入朝鲜的是高丽文宗王第四子义天。
宋神宗元丰元年（1078）夏四月，高丽文宗王以宋帝节日，设斋于东林、大云二寺为宋帝祝寿。
高丽僧义天，原为高丽文宗第四子，年十一出家于灵通寺，习华严教观，后被封为?世僧统。
元丰六年（1083）春三月，高丽文宗又命太子奉迎宋朝大藏经于开国寺，仍设道场祈愿（同史卷九）。
11世纪初，杖鼓从我国东传高丽，据《韩国音乐史》载，高丽文宗时期(1047年?1082年)的唐部乐就已有了杖鼓。
因为，在朝鲜历史上公元1047年的高丽文宗时期开始老百姓才可以拥有自己的姓氏，而玄氏姓不是在高丽发源的姓氏。
据《高丽史》记载,高丽文宗二十九年(1075)七月,高丽接到“辽东京兵马都部署奉枢密院子,移牒请治鸭江以东疆域”。
又据高丽史卷八所载，道宗清宁九年（即高丽文宗十七年）以降，尝数度送本藏经于高丽，高丽藏再雕本多据此再校以他藏而成。
”据韩国史料记载：高丽文宗三十年(公元1076年)时，朝鲜宫廷音乐中的唐部乐器有笙、杖鼓、唐笛、唐琵琶、方响、筚篥和拍板等七种。
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高丽文宗认为辽朝在保州修建弓口门、邮亭和在保州附近开垦田地、设置庵子,是在做侵犯高丽的准备,欲再次遣使请求辽朝毁弃保州并收回保州等地。
另在中国北方契丹，官版大藏经也于辽兴宗（1031～1054）时新雕完成，至辽道宗清宁九年（1063），以新印的契丹藏一部赠送高丽国，时高丽文宗王备法驾迎于西郊（同史卷八）。
高丽文宗十一年(1057)四月,高丽文宗对大臣们说:“去年遣使请罢弓口门外邮亭,时未撤毁,又于松岭东北渐加垦田或置庵子屯畜人物,是必将侵我疆也,当亟请罢之”。
同年高丽文宗病殁，宋神宗诏明州修浮屠供一月，并遣使左谏议大夫杨景略等前往高丽祭奠、吊慰，并聚僧徒，设道场于文宗灵殿（《宋史》卷四八七、《高丽史》卷九）。
高丽多次请求辽朝毁弃保州,均未能如愿,高丽文宗九年(1055)又以辽朝在保州设置弓口门(向敌人射箭的有孔的门)和邮亭(驿舍)等事为借口,再次派遣使者致书辽朝东京留守,请求辽朝“还前赐地,其城桥弓栏亭舍悉令毁罢”。
后来文宗是否向辽朝“奏请”,《高丽史》没有明文记载,但据《辽史》记载,高丽文宗确曾遣使向辽道宗“乞赐鸭绿江以东地”,辽道宗“不许”,说明此次会议以后,高丽文宗确曾派遣使者出使辽朝,请求辽朝将保州等地赐给高丽。