饱食暖衣造句

"饱食暖衣"是什么意思

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饱食暖衣，君子有怀刑之惧。
阿通年十七矣，饱食暖衣，读书懒惰。
腊到不愁霜雪不冻，饱食暖衣逸林天。
若饱食暖衣，无所事事，那得有好结果。
那妇人饱食暖衣，终日无聊，单单想着这件事。
人之有道也，饱食暖衣逸居而无教，则近于禽兽。
充足,多又如:酒足饭饱;饱食暖衣(吃得饱,穿得暖。
庭，饱食暖衣，一生享乐幸福?其实这些都是痴心妄想。
积学修德可被看成幸福，饱食暖衣也可被看成幸福，究竟谁是谁非呢？
出处《孟子?滕文公上》：“人之有道也：饱食暖衣，逸居而无教，则近于禽兽。
用饱食暖衣造句挺难的，這是一个万能造句的方法
《孟子?公孙丑上》强调：“人之有道也，饱食暖衣，逸居而无教，则近于禽兽。
昔之变乱服色，昼战夕?；今其子孙饱食暖衣，耕田凿井，熙熙??，不知帝力之何有，顾不胜欢。
念于世何功，饱食暖衣，已叨造化深仁，敢云富贵未及；愧在家为长，读书学道，勿玷先人遗训，庶令弟侄可宗。
”陈其元在青浦办理丰备仓事，胥吏要从中渔利，陈说：“此区区之钱，皆荒年哀哀穷人之食也，尔等今日幸饱食暖衣，何忍夺饥民他日口头食乎？
□这个世界上最善良的不是那些整天把“为人民服务”挂在嘴上的官员，也不是饱食暖衣的商人，而是生活在社会最底层拆东补西等米下锅逆来顺受苦不堪言的农民啊！
.滕文公上》：“人之有道也，饱食暖衣，逸居而无教，则近于禽兽，圣人（按，指舜）有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。
《孟子.滕文公上》：“人之有道也，饱食暖衣，逸居而无教，则近于禽兽，圣人（按，指舜）有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。
就我分上看，我本薄劣无尺寸之长，赖天之佑，祖父之庇，幸博一等，再仕再不效，有丘山之罪，然犹饱食暖衣安享太平，在昔大圣大贤往往穷厄以老，甚而有囚有窜，流离颠沛不能自存者。
待到有关领导逐渐懂得了市民在饱食暖衣之后，还向往着找个地方散散心，聊聊天，消遣、休憩一下，从而认识到了公园、广场的必要性，为时已晚———水泥森林、火柴盒式建筑鳞次栉比，把整个市区填塞得满满登登，早已找不出一方隙地，只能徒唤奈何，后悔莫及。