风人体造句

• 她自幼饱学，敏慧绝伦，诗词尤得风人体。
• 风人体这个名词，最早见于锺蝾《诗品》。
• ”古代民歌中，究竟什么样的作品才属于风人体呢？
• 风人体是“上句一语，下句申释本意”的结构形式。
• 由此可见，“吴格”（亦称“风人体”）民歌有两个特点。
• 这两个特点对“风人体”民歌朝歇后语式的谜语发展都是极为有利的。
• 刘禹锡的《竹枝词》以“晴”寓“情”，“晴”字双关借意，所以是风人体。
• 钟嵘《诗品》“风人”一词,诸家注释明显受到唐代杂体诗“风人体”概念的影响。
• 后人因此演而为诗，故有俳谐体、风人体、诸言体、诸语体、诸意体、字谜体、禽言体。
• 这种歇后语式的谜语由“风人体”变化发展而来，其特点为只说相关的话，未直说其本意。
• 《诗品》所谓“风人”,特指向南朝民歌学习的乐府诗人,而不是指唐代方才出现的“风人体”。
• 风人体的两个特征:一是双关借意,二是在使用了双关辞的上下句子中,都是上句述其语,下句释其义。
• ……上句为谜面下句为谜底的风人体谜语，在民间一直广为流传，后来衍化出‘俏皮话’、‘歇后语’”。
• 清?翟灏《通俗编?识馀》：“六朝乐府《子夜》、《读曲》等歌，语多双关借意，唐人谓之风人体，以本风俗之言也。
• 清代翟灏《通俗编?识余?风人》言：“六朝乐府，《子夜》、《读曲》等歌，语多双关借意，唐人谓之风人体，以本风俗之言也。
• 《通俗编?识余》（清人翟灏《通俗编》三八《识馀?风人》）:‘六朝乐府《子夜》、《读曲》等歌,语多双关借意,唐人谓之风人体,以本风俗之言也。
• 关于“风人体”之名之来由，清代翟灏《通俗编》卷三十八《识余?风人》载：“六朝乐府子夜、读曲等歌，语多双关借意，唐人谓之风人体，以本风俗之言也。
• 书中阐论之杂体诗体制有七：（一）离合体：诗中析台字辞之体；（二）回文体：诗中字句往复读之皆通顺协韵之体；（三）集句体：集成句而为诗之体；（四）杂嵌体：嵌古诗辞句及嵌建除、八昔、数名诸体：（五）杂声韵体：双声、迭韵、平仄诸体；（六）杂言体：三五七言、一三五七九言、一字至七、九、十字诸体；（七）风人体：谐音双关，上句述一语，下句释其义之体。