颂论造句

• 颂论形躯，合乎大同。
• 卒后，苏颂论庠治平建储之功，诏褒录其子。
• ”刁雍所撰写的诗、赋、颂论和杂文一百多余篇。
• （中略）诸方拈颂论议（中略）切要者书之，否则不书。
• 》、《法集要颂论》）等典籍为主，在噶当派中开经典派一系。
• (12)《褒贤祠记二卷》，以及朝廷优崇、遗文、诸贤赞颂论疏、祭文等等。
• 《庄子?在宥》篇谓：“出入无旁，与日无始，颂论形躯，合乎大同，大同而无已。
• 《唐?补遗四》：“又旧例：试杂文者，一诗一赋，或兼试颂论，而题目多为隐僻。
• 《圣教论》，商务印书馆，1999；《大乘二十颂论》（梵汉对照），《东方哲学与文化丛书》，1997。
• 宋?王谠《唐语林?补遗四》：“又旧例：试杂文者，一诗一赋，或兼试颂论，而题目多为隐僻。
• 在显教方面，也有中观、瑜伽学派的重要论著，如龙树的《六十颂如理论》、《大乘二十颂论》，陈那的《佛母般若圆集要义论》，三宝尊的同论《释论》（以上都是施护所译），寂天的《菩提行经》（天息灾译）等。
• 天息灾等译本在显教方面，也有几种是中观、瑜伽学派的重要论著，如龙树的《六十颂如理论》、《大乘二十颂论》，陈那的《佛母般若圆集要义论》，三宝尊的同论《释论》（以上都是施护所译），寂天的《菩提行经》（天息灾译）等。
• 其中③范时崇刻本《范文正公集》四十八卷，较元刻本四十二卷区别在于：原《褒贤祠记》二卷变成《褒贤集》五卷(传志碑铭祭文一卷、朝廷优崇一卷、碑记二卷、宋元诸贤赞颂论疏一卷)；除遗文一卷外，原祭文一卷扩充成碑记祭文二卷，再加上制词优崇本传一卷、名人题跋一卷，共编成《补编》五卷。
• 书名编号2355的为“范文正公集二十卷别集四卷政府奏议二卷尺牍三卷（宋范仲淹撰）遗文一卷（宋范纯仁、范纯粹撰）年谱一卷（宋楼钥撰）年谱补遗一卷祭文一卷诸贤赞颂论疏一卷论颂一卷诗颂一卷朝廷优崇一卷言行拾遗事录四卷鄱阳遗事录一卷遗迹一卷褒贤祠记二卷义庄规矩一卷”（元天历至正间褒贤世家家塾岁寒堂刻本）一书，在其收藏单位的代号中，可以找到郑州大学图书馆的代号2241，且标示其所藏书残缺；《征求意见稿》著录相同,只是未标示残缺且书名与《中国古籍善本书目》著录略有差异（书名编号为集部宋别集192）。
• 他除了撰写有《三十颂论及相转轮》（即《文法根本三十颂》）、《文字变化法则》、《吞弥谷风声论》（即《文法性别用法》）等8部语言文法著作外，还翻译了《二十一显密经典》、《宝星陀罗尼经》、《十善经》、《般若十万颂》、《宝云经》、《宝箧经》等20多种佛经，这以后不仅有很多译经被收入在《大藏经?甘珠尔》中，而且有天竺、汉地、尼婆罗、克湿弥罗、和阗等各地的佛教经典和各种文化论著被译成藏文，并消化融合，形成著称于世的藏民族文化。