韩城围鼓造句

• 韩城围鼓即将面临衰亡的危险。
• 韩城围鼓无愧为古战场军乐的典范之作。
• 各种不同的庙会期间都有庆典，而有庆典必有韩城围鼓。
• 韩城围鼓阵营完整、曲牌繁多、鼓点多样，气势恢宏，独具一格。
• 韩城围鼓源远流长，其内涵丰富、底蕴深重，是名副其实的民间乡土文化。
• 韩城围鼓中有一章节名为对鼓，顾名思义，是指两军排兵布阵时所击的鼓乐。
• 韩城围鼓原名西川锣鼓（因韩城围鼓主要分布在韩城境内的西川沿线而闻名）。
• 韩城围鼓主要由七个阵营组成，分别为鼓营、锣营、钹营、火铳营、花杆营、旗营、墩柱营，总人数近200余人，演奏时，帅旗开道，旗营人员手执龙凤旗居于阵营两侧，呈一字排开。
• 韩城锣鼓形式多样，但就其主要派别与形式来划分，有韩城行鼓和韩城围鼓之分，而韩城围鼓作为一种民间传承文化，以其传承历史久远，阵营完整，鼓点繁多、技艺高超，而在韩原大地独秀一枝，长盛不衰。
• 后又经过千百年的传承与创新，创造出一大批融合农村文化生活，节日喜庆等的鼓乐曲牌，或表达农耕时期，庄稼喜获丰收的喜悦心情，或表达宗庙祭祀、求神保佑的虔诚心境，形成了今天这种集战争鼓乐与节日喜庆、宗庙祭祀于一身的韩城围鼓。
• 相传在北宋时期，这里是宋辽战争的前沿战场，当时两军作战，击鼓为号，同时，据传杨家将中的杨九郎当年经常带领军队在此出没，保护当地百姓，后人为了纪念杨九郎，将当年宋军作战的鼓乐传承下来，随后经千百年的演变，形成了今天的韩城围鼓。
• 作为民间文化，韩城围鼓又保留着民间文化传承性的一部分，战场军乐并不适合农村节日庆典或宗庙祭祀等形式的活动，长期以来，在民间不知多少代的鼓手传承与创新，创造出一大批结合农村庆典生活和反映农村文化生产生活的曲牌，使围鼓的表现形式进一步扩大，使其内涵进一步丰富。
• 解放后，韩城围鼓长期是“身处闺中人不知”，其主要原因主要有两个：一是自上世纪70年代，大面积寺庙被毁坏，节日庆典随之减少，人们忙于农业生产生活，无暇顾及这些事情，随渐渐淡忘；另一方面是伴随着科技日新月异的发展，收音机、电视机在农村的普及，其对人们的吸引力也大大减弱。
• 近些年来，随着韩城农村百姓生活的富裕，农村精神文化生活的显著提高，韩城围鼓又一次回到了大众面前，但是长达近半个世纪的无人问津，使韩城围鼓老一代鼓手老亡将尽，新一代年轻人对此又毫无兴趣，致使韩城围鼓面临失传的危险，素有“鼓乡”之称的王村（原十二村），过去是家家能敲鼓，户户会打锣，而现今近2000口人的村子，会敲围鼓的鼓手加起来不足50人。
• 韩城围鼓又充分吸收了民间的传统文化，千百年来，随着农耕文化的不断发展，韩城围鼓不断继承和发展围鼓的形式变化，在充分继承传统古军乐的精髓后，韩城围鼓根据农村的文化生活，又先后创作出一大批如“喜洋洋”、“摘豆角”、“歇阴凉”等反映农村传统文化生活的曲牌，当围鼓演奏时，各方阵时而各自为营，时而密切配合，鼓点时而轻、时而重，时而缓、时而急。