降衷造句

• 《书?汤诰》：“惟皇上帝，降衷于下民。
• ”又有一次，焦?问“上帝降衷，若有恒性”。
• 圣人生而知也，然其所知者，降衷秉彝之善而已。
• ”《国语?吴语》：“今天降衷於吴，齐师受服。
• 伊尹《汤诰》：“惟皇上帝，降衷于下民，若有恒性。
• ”金元好问《箕山》诗：“降衷均义禀，汩利忘智决。
• ”太平天?洪仁?《英杰归真》：“维皇上帝降衷下民。
• 他认为，“天降衷曰命”，人受之为性，性之所存为心。
• 绥猷：典出《尚书?商书?汤诰》：“惟皇上帝，降衷于下民。
• 降衷好学成癖，购书不惜重金，离京前，遍求书肆，“市书万卷而还”。
• 天命之性者，维皇降衷，厥有恒性，全体浑然，初无偏倚，此溯原于太极者也。
• 赵匡胤称帝后念及故人情谊，召降衷入朝，优礼相待，留京都为官，降衷恳辞。
• 广证年间（938?965）至洛阳，与赵匡胤意外相见，降衷见其气度不凡，十分器重，优礼有加。
• 凛降衷之大原，思主静以研几，于是乎宗张载而著《西铭讲义》一卷，宗周敦颐而著《太极衍义》一卷。
• 悠悠风尘，靡靡偷俗，清分消歇，浊滓横流，惟皇降衷秉彝之懿，萌蘖于牛羊斧斤相寻之冲者，其有几哉？
• 降衷先祖即唐代的孙长孺，最喜藏书，以其“藏书甚丰”而名闻于世，后唐僖宗题“书楼”二字赐予，自此孙氏书楼名扬天下。
• ”清谭嗣同《仁学》二：“至变易降衷之?性，变易隆古之学术，至杀其自家，杀家种类，以宛转攀恋於数千年之久，而不思脱其?耶？
• 儒家的经书中也有上帝，如:“惟皇上帝，降衷于下民”、“上帝临汝，毋贰尔心”等，此则虽似指宇宙之主宰者，然儒家出于道家，儒家之上帝与道家之上帝有同意义。
• 即今县城东南十五公里的乾明寺山山麓），长孺的五世孙降衷，于建隆（宋太祖年号）初召至便殿赐衣带圭田（注：古代卿、大夫、士供祭祀用的田地），特授眉州别驾，购书万卷回眉。
• 孙降衷从洛阳“市书万卷而还”，准备在孙氏故居鱼鲰镇重建书楼，书楼尚未建成，他的孙子孙辟又到京都洛阳购回大量书籍，书楼于天圣初年(1023)建成，号“万卷书楼”，据说其藏书为宋代之最。