铿迭造句

• 又译“铿迭”、“阿尔?铿迭”。
• 铿迭的哲学思想对其后的阿拉伯哲学家有一定影响。
• 将这些范畴的内容与铿迭之后的哲学概念相比较，可以看到哲学思想演进的过程。
• 铿迭曾翻译过希腊晚期哲学家普罗提诺的《九章集第4～6部分，对哲学、数学、天文学、医学皆有研究。
• 这些哲学家以巴格达和西班牙的科尔多瓦为中心，分成东、西方两支，代表人物有铿迭、法拉比、伊本?西那、伊本?巴哲、伊本?图斐利和伊本?路西德等。
• 生活在阿拔斯王朝哈里发麦蒙和穆耳台绥木时代的铿迭被阿拉伯及西方学术界一致认为是第一位阿拉伯哲学家，他不仅提倡理性思维之于信仰的重要性，而且将阿拉伯理性思维带入一个崭新的阶段。
• 确实，铿迭与当时的侯奈因?本?易司哈格（公元809-873年）、撒比特?本?古赖（约公元836-901年）、欧麦尔?本?塔巴里并称四大翻译家，还被欧洲文艺复兴时期意大利哲学家卡尔丹（Gardan）誉为世界12位天才之一。
• 这一时期文化融合的代表人物还有逊尼派首领伊本?古太白、植物界泰斗艾布?哈尼法?迪奈瓦里，第一位阿拉伯哲学家铿迭等等，没有旷日持久、造诣高深的学术译介活动，这些学者、思想家们的诞生是不可能的。
• 例如，铿迭提出的关于科学认识的学说；法拉比关于逻辑学的提法；伊本?西那关于逻辑学和解决共相问题的主张；伊本?赫勒敦强调自然条件、人类社会活动、生活方式等因素对历史发展起决定性影响的主张，都给当时占统治地位的伊斯兰正统派神学以很大的冲击，对哲学发展作出了贡献。
• 这种最初单纯为了护教的想法，使他们通过翻译的作品，埋头钻研古希腊的逻辑学和哲学，令他们从中品尝到思维的无比快乐，进而不再将逻辑学和哲学作为一种工具，而当作思维与智慧的结晶来研究，产生了世界著名的穆斯林哲学家，如铿迭、法拉比、伊本?西那、伊本?鲁西德、伊本?赫尔敦等等。
• 他以伊斯兰教基本教义为出发点，修正了亚里士多德有关宇宙无始生成的理论，强调万物有源理论，认为宇宙之第一源就是安拉，安拉是世界的创造者，显示出铿迭哲学思想的折衷性和神学色彩，这种基调在他的其它理论如：精神世界，物质世界构成的理论（他在承认安拉意志决定万物生灵存在的同时，又强调自然现象--太阳、月亮对地球上生命繁衍所起的决定性作用。