金丹大要造句

• 《金丹大要》，元陈致虚撰。
• 全称《上阳子金丹大要》。
• 其徒“上阳子”陈致虚《金丹大要》中有少量遗说。
• 致虚字观吾，号上阳子，故该书又称《上阳子金丹大要》。
• 收入《正统道教》太玄部，另有《上阳子金丹大要列仙志》一卷等。
• 《金丹大要序》：“缘督子词气聪明，博物精通，挹尽群书，或注或释。
• 如陈致虚《金丹大要》卷六说：“形化为气，气化为神，是曰婴儿，是曰阳神。
• ”《金丹大要》还说：“求于册者，当以《阴符》、《道德》为祖，《金碧》、《参同》次之。
• 《藏外道书》，将其中的《参同契脉望》、《悟真篇约注》、《金丹大要》三种编入第十册?摄养类?。
• 一名《道言内外五种秘录》，全书包括《参同契脉望》《悟真篇约注》《金丹大要》《金丹就正篇?玄肤论》《承志录》五种。
• 原为十卷，《正统道藏》将前七章各分为二，加上第九、十两章共成十六卷，第八章另行分出成一书，名《上阳子金丹大要图》。
• 他在《金丹大要》里构造了一个金丹法统，为二宗合并提供了共同尊祀的祖师谱系，谓：“华阳玄甫、云房、洞宾授受以来，深山妙窟，代不乏人，……燕相（刘）海蟾受于纯阳（吕洞宾），而得紫阳（张伯端），以传杏林（石泰），紫贤（薛道光）、泥丸（陈楠），海琼（白玉蟾），接踵者多。
• 《道言五种》，首《参同》次《悟真》者，以《参同》为“万古丹经王”，而《悟真》发挥《参同》之奥义，二书共为丹书之祖故也；继以《金丹大要》、《就正篇》者，以《参同》辞义奥雅，《悟真》意旨微约，故取《金丹大要》之简明、《就正篇》之直捷，以方便学人入门；终以《承志录》者，取《悟真篇》“内药还同外药，内通外亦须通”之旨，以外丹而参证于内炼，俾使学者内外皆明，下手方不入于歧路。
• 北宗的主要著作有：王囗的《重阳全真集》、《重阳立教十五论》、《重阳真人金关玉锁诀》、《重阳授丹阳二十四诀》；马珏的《神光灿》、《丹阳真人语录》（灵隐子王颐中集）、《洞玄金玉集》；丘处机的《大丹直指》、《摄生消息论》、《?（口字应为石字旁）溪集》、《清天歌注》（王道渊注）、《长春真人语录》；孙不二的《孙不二元君语录》；陈致虚的《金丹大成集》、《上阳子金丹大要图》、《悟真篇三注》等。