运动与静止造句

• 其次，运动与静止。
• 即运动与静止。
• ”辩证唯物主义认为，运动与静止是对立统一的辩证关系。
• 阿基里斯悖论分离了运动与静止，把运动绝对化，否定客观标准。
• 以及：斗争与联合，运动与静止，区分与共同，主要与次要，内因与外因。
• 员怀表的表轮这一类生动的例子，用以说明运动与静止需要选择参考系的道理。
• 他曾经说：“我会熟练地运用光线、尺度和景物的变化以及运动与静止之间的关系。
• 哲学有二对范畴是绝对与相对、运动与静止，说的是没有绝对的真理，只要相对的真理。
• 他们提出的存在与非存在、一与多、运动与静止等范畴，对以后的辩证法研究有一定启示。
• 一方面，运动与静止的对立表现在：运动是绝对的，静止是相对的，二者相互区别，不可混淆。
• 另一方面，运动与静止的统一表现在：运动和静止是相互依存、相互贯通的，即所谓动中有静、静中有动。
• 就会忽略稳定性和持续性对组织的重要性,就如运动与静止的辩证关系一样,缺少刚性的柔性也就是空中楼阁。
• 其以“去来”解释宇宙万物的运动和变化，对运动的属性和缘起性，以及运动与静止的关系等，进行了全面的深入研究。
• 既否定了魏晋玄学与宋明道学中关于精神本体绝对静止的形而上学的静止观，又批判了庄子和佛教割裂运动与静止的形而上学的运动观。
• 他认为一切全称的概念仅是意识内的存在，所谓运动与静止、相似与相异、有限与无限等，本来不是实在的事物，仅是智力或想像中各种关系的存在而已。
• 可以把物质与思想统称为物质，斗争与联合统称为斗争，运动与静止统称为运动，区分与共同统称为区分，主要与次要统称为主要，内因与外因统称为内因。
• 无形的清阳上生于天，有形的浊阴下归于地，所以天地的运动与静止，是由阴阳的神妙变化为纲纪，而能始万物春生、夏长、秋收、冬藏，终而复始，循环不休。
• 该派论证教义时还提出了有与无、一与多、无限与有限、运动与静止、相似与相异等范畴概念，含有朴素的辩证法因素，给伊斯兰教义学引进了逻辑思维的新方法。
• 希腊哲学探讨的一与多的关系、运动与静止的关系、感性与理性的关系等问题，尽管在后来的哲学家那里探讨的方式和形态上有所不同，但确是一再探讨的哲学问题。
• 更有一部分人认为运动是绝对的，静止时相对的，不但把运动与静止相割裂和对立，且把本应一并使用的对应范畴??相对与绝对分赠不同事物，在形而上学中也沦落到低层次。