贞下起元造句

• 贞下起元，岷山雪霁，都江一新其颜。
• 贞下起元，国运大昌，旧邦新命，再创辉煌。
• 贞下起元，国运大昌；以德治国，和谐为尚。
• 贞下起元，东风又绿江南岸；山河同晖，学府喜迎第二春。
• 又五千四百岁，亥会将终，贞下起元，近子之会，而复逐渐开明。
• 1949年以后，冯友兰的“贞下起元”这一信念发展为“旧邦新命”的提法。
• 行见贞下起元，物极必反，沙汰之政，当轴必已筹及，毋徒为漆女之忧鲁也。
• 所谓“贞下起元”就是冬尽春来，表示最大的困难正在渡过，新的发展即将到来。
• 他把当时的情形称为“贞下起元”，把这六部书称为“贞元之际所著书”，又称“贞元六书”。
• 禀贞德而蹈贞运，斯以见天心之所属，而吾国家民族此一时代贞下起元之大任，所以必由公胜之也。
• 示例明?李贽《四书评?论语?子罕》：“好一篇囫囵文字，贞下起元，如环无端，后世文人，胸中原无无气，如何到此。
• 这个动态的过程发展到贞的阶段并未终结，而是贞下起元，冬去春来，开始又一轮的循环，因而生生不息，变化日新，永葆蓬勃的生机。
• 治法似宜单补肾中之火，然而火非水不生，若徒补火而不补水，所谓无阴不能生阳，而痛不可遽止，必须于水中补火，水火既济，肾气足而痛自除，此即贞下起元之意也。
• “贞下起元”着重于民族生命一阳来复的转折点，强调了对民族生命的信心，有强烈的现实意味；“旧邦新命”则脱胎于“周虽旧邦，其命惟新”，充满了通观古今的历史感。
• 与会学者认为，长期以来，学术界对冯友兰哲学思想的评论，多半侧重于意识形态的批判或者纯哲学理论的逻辑分析，不大重视冯友兰的根本关怀所在，模糊或淡化冯友兰“贞下起元”、“旧邦新命”的哲学抱负。