讨拉特造句

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的《讨拉特》、尔萨的《引支勒》等。
穆斯林认为，圣经的手稿秒（讨拉特和引支勒）已随着时间推移而被歪解释。
伊斯兰教把《旧约全书》称为《讨拉特》,《新约全书》称为《引支勒》,予以承认。
那些经典如∶穆萨的《讨拉特》尔萨的《引支勒》等，因?後人所篡改，而失去原貌。
一般认为，《讨拉特》即犹太教的《摩西律法》(亦称《摩西五经》)，也有人说指《旧约圣经》。
，后成为领袖，被犹太人尊奉为先知，曾获真主赐降的天经《讨拉特》，被认为是“真主的代言人”。
的经典(57：27)，指出“其中有向导和光明，能证实在它之前的《讨拉特》，并作敬畏者的向导和劝谏。
伍麦叶王朝时期，提倡说书讲故事，以及后来把《讨拉特》译成阿拉伯文，为借用《圣经》内容解释《古兰经》提供了条件。
他曾先后将安拉降赐的经典《讨拉特》(al-Tawrat)、《宰逋尔》(al-Zabur)和《引支勒》(al-Injil)分别传达给古代先知穆萨、达乌德和尔撒。
他曾先后将安拉赐降的经典《讨拉特》(al-Tawrat)、《宰逋尔》(al-Zabur)和《引支勒》(al-Injil)分别传达给古代先知穆萨、达乌德和尔撒。
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但穆斯林学者认为，这些典籍在流传过程中内容有被篡改之处，远非《讨拉特》的本来面目，故不能将它们跟《讨拉特》等同看待。
我确是真主派来教化你们的使者，他派我来证实在我之前的《讨拉特》，并且以在我之后诞生的使者，名叫艾哈默德的，向你们报喜。
但是在它之前的一些经典如“易卜拉欣的典籍”业已失传，《宰通尔》、《讨拉特》和《引支勒》因已被人“遗忘”、“隐瞒”或“篡改”，也失去原旨。
(摩西)的经典，“其中有向导和光明，归顺真主的众先知，曾依照它替犹太教徒进行判决”(5：44)；把奉行《讨拉特》的犹太教徒称为“有经典的人”。
易卜拉欣（亚伯拉罕）、穆萨（摩西）、希伯来先知及尔萨（耶稣）都是伊斯兰教先知，但是他们所传递的讯息、讨拉特（摩西五经）及四福音书的内文都被犹太人及基督徒扭曲。
“我在众使者之后续派麦尔彦(玛利亚)之子尔撒以证实在他之前的《讨拉特》,并赏赐他《引支勒》,其中有向导和光明,能证实在他之前的《讨拉特》,并作敬畏者的向导和劝谏。
曾为已往的一些先知降示过经典如《讨拉特》、《引支勒》等，阿拉伯人是一个没有经典的“文盲民众”，故为“引导”和“劝化”他们而以阿拉伯语降示了古兰；并说古兰有证实已往诸经的作用，要求人们信仰它，并遵从其中的劝告。