解脱身造句

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四转行蕴成解脱身行蕴者。
此即转行蕴而成解脱身也。
)四解脱身解缚得脱。
卷五所说之三身，即法身、解脱身、化身。
’故知二乘之解脱身，无法身及应、化等身。
此即无漏界，不思议善常，安乐解脱身，大牟尼名法。
法身乃无量殊胜功德所依者；解脱身为离烦恼之缚者。
盖二乘为只得解脱身，不得法身，唯如来及大菩萨方得法身。
此人虽得解脱身，未得法身，但于法身亦已决定、当得无疑。
(3)净解脱身作证具足住??于第四静虑解脱诸障，令得根本圆满。
用解脱身造句挺难的，這是一个万能造句的方法
其中化身指八相示现之身；解脱身指五分法身；法身指于诸地波罗蜜多，善修出离转依成满之妙果。
，解脱烦恼障、解脱身摄；无上正等菩提所证转依，解脱一切烦恼障及所知障，解脱身摄及法身摄。
仁王护国般若波罗蜜多经卷下（大八?八四三上）：“满足无漏界，常净解脱身，寂灭不思议，名为一切智。
(三)净解脱身作证具足住，为试练善根成满，弃舍前之不净观心，于外色境之净相修观，令烦恼不生，身证净解脱具足安住。
退休后，即行气功健身法为民解脱身心疾苦，获得气功大师、气功大夫、中医师及中国康复协会会员等证书，还应聘为中国气功科学研究会东方无药疗法研究社教授、中国气功科学研究中心《景德镇》研究所研究员、南宁气功人才协会理事。
“若我灭后，其有比丘发心决定修”首楞严“三摩提”，为诚示捐弃诸有为相，而“能于如来形像之前，深然一灯”以供佛，或“烧一指节，及于身上?一香炷”，以此舍身贪爱之行，“我说是人无始”以来所造“宿”世盗“债”，皆能“一时酬”偿完“毕，长揖”辞离“世间，永脱诸漏”，得解脱身，“虽”然尚“未即明无上觉路”，得圆通门，证得法身，然“是人于法”身“已”得“决定心”，必得无疑。