行同伦造句

• 今天下，车同轨，书同文，行同伦。
• ，书同文，行同伦。
• 原文是“今天下，书同文、车同轨、行同伦。
• 原文是「今天下，书同文、车同轨、行同伦。
• iii )提出了一种基于分治策略的并行同伦连续方法。
• 行同伦是指人们的日常行为要遵从统一的道德与规范。
• 《礼记?中庸》：“今天下车同轨，书同文，行同伦。
• 出处：《礼记?中庸》：“今天下，车同轨，书同文，行同伦。
• 据《礼记?中庸》第二十八章记载：“今天下车同轨，书同文，行同伦”。
• 统一中国，作为中国历史上的第一个皇帝，他使天下车同轨、书同文、行同伦。
• 秦始皇在统一六国、建立中央集权制的过程中，实行“车同轨，书同文，行同伦”的基本国策。
• 那么，用「书同文，车同轨，行同伦」来描述西周的松散统一或东周名义上的统一，是否站得住呢？
• 不同意子思作《中庸》说的主张出现较晚，他们依据《中庸》第二十八章中的话：“今天下车同轨，书同文，行同伦。
• 所以，把「书同文，车同轨，行同伦」当作歌颂秦始皇统一中国的经典词句，是从古到今一些文人学者很大的误读和误会。
• 王莽复古，以西周礼制为正统代西汉礼制，而作为记载有西周礼制的《礼记?中庸》中明确记载凡王制必“书同文，行同伦”。
• 车同轨，书同文、这条后世许多人挂在嘴边，替秦始皇歌功颂德的文章，出自《中庸》右第二十七章，所谓今天下，书同文、车同轨、行同伦。
• 但是，《中庸》中的一些内容特别是用词，如“今天下车同轨，书同文，行同伦”等等，明显是在秦汉之间才可能有的，不可能是子思时代的语言。
• 从古到今，许多文人学者都把「书同文，车同轨，行同伦」看作歌颂秦始皇统一中国的颂词，就连我们敬重的伟大思想家王夫之、鲁迅也是这样讲的。
• 但近世学者对《中庸》是子思所作的传统说法颇有疑问，认为其中有“今天下，车同轨，书同文，行同伦”之语，当出自秦汉之际儒者之口而非子思所撰。
• 关于「书同文，车同轨，行同伦」，从《易经》、《尚书》、《诗经》、《春秋三传》等文献和地下出土的竹简、金石铭文来看，最迟在西周以后，汉字的符号、文法和文章结构，就是统一的。