血气心知造句

• ，才有气质之性和血气心知的回视。
• 夫民有血气心知之性(2)，而无哀乐喜怒之常。
• “气质之性”就是“血气心知”,亦即是“欲”、“情”、“知”。
• 夫人有血气心知之性，而无哀乐喜怒之常，应感起物而动，然后心术形焉。
• ”“民有血气心知之性，而无哀乐喜怒之常，应感起物而动，然后心术形焉。
• ”他十分注重人的血气心知，“人生而有欲、有情、有知，三者，血气心知之自然也。
• ”《汉书?礼乐志》：“夫民有血气心知之性，而无哀乐喜怒之常，应感而动，然后心术形焉。
• 戴震从自然的层面、社会的层面把“理”还原到万事万物中、人伦日用之中以及血气心知之中。
• 戴震还提出关于性的新定义，说“性者，血气心知本乎阴阳五行,人物莫不区别焉是也”,认为性的内容就是血气心知。
• 对戴震的“人生而后有情、有欲、有知，三者血气心知之自然也”的反理学观点，在书的注释中充分肯定了其历史价值。
• 明清之际的颜元和戴震也主张“理在气中”，戴震还对心性关系做出了新的解释，认为性的内容就是血气心知，外在的客观之理是心认识的对象。