蛮貊之邦造句

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言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。
说：言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。
士奇曰：“言不忠信，虽蛮貊之邦不可行。
以此观之，则虽蛮貊之邦，未尝不知有君也。
守斯二者，虽蛮貊之邦行矣，何兵之不可治哉！
孔子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。
守斯二者，虽蛮貊之邦行矣，何兵勇之不可治哉。
孔子回答：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。
比桑乾于姬、汉之国；曲加排抑，同建邺于蛮貊之邦。
》：“子张问行，子曰：‘言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。
用蛮貊之邦造句挺难的，這是一个万能造句的方法
以此观之，不独孟子所谓‘国人皆曰可杀’，虽蛮貊之邦，莫不以为可杀也。
《论语八佾》：“夷狄之有君”；子罕：“子欲居九夷”；卫灵公：“虽蛮貊之邦行矣”。
洪武初年施州设立了武学（后称卫学）；永乐六年，酉阳宣抚司设立了儒学，同年皇上诏曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行之矣！
唐西川节度使牛从在其《报坦绰书》一文中说：“我大唐德宗……悯其倾诚向化，率属来王，遂总诸蛮，令归君长，乃名诏国，永顺唐仪，赐孔子之诗书，颁周公之礼乐，数年之后，霭有化风，变腥膳蛮貊之邦为馨香礼乐之域”。
我听北方的使者说，去年辽主正进食，听到中原罢免了章?，放下筷子起身，接连称好，说宋朝错用了这个人，北方的使者又问，为什么（对他）只像这样放逐贬谪呢?从这件事看来，（对章?）不只是如孟子所说‘国人都说该杀’，虽然是蛮貊之邦，也无不以为该杀的。
曾国藩对在湘军中建立这种如冠履不可倒置的秩序充满了信心,他在日记中写道:“孟子曰:‘君子以仁存心,以礼存心’,守是二者,虽蛮貊之邦可行,又何兵勇之不治哉?”因此,他明确指出,“带勇之法……用恩莫如仁,用威莫如礼”,将孔、孟的仁、礼思想贯穿于官兵的头脑中,以“内仁外礼”的形式表现出来。