药邪造句

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”可以说，《本草害利》是“药邪”理论的集大成之作。
《内经》对“药邪”的认识较《神农本草经》有了很大的进步。
由以上历代医家对“药邪”的认识，可窥“药邪”理论发展之一斑。
罗丝既残忍又反复无常，她可说是黑暗精灵那无可救药邪恶的集合体现。
”张子和明确提出了“药邪”一词，发展了“药邪”致病论，丰富了病因学的内容。
敬邀戴人，戴人曰：公之疾，服热药久矣，先去其药邪，然后及病邪，可下三百行。
夫身有五石之药，而门内无解救之人，轻信对治新方，逐易服之，从非弃是，不当枉命误药邪？
但由于历史条件的限制，古人对“药邪”的认识不够充分，错误地认为上品药“多服久服不伤人”。
从最初对药物的畏惧到对药物有毒、无毒的区分，直至辨证地认识药物的利弊，古人对“药邪”的认识日趋成熟。
“药邪”首见于《儒门事亲卷六?十形三疗一?痿四十七》，书中记载：“宛丘营军校三人，皆病痿，积年不瘥。
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此乃因素体虚弱，不胜药毒，以致药邪内蓄于脏腑、经络，邪毒壅盛，循经上扰耳络，耗气伤津，以致清窍空虚而作聋。
此外，如《泻火伤胃》、《妄投药戒》、《戒妄下》、《轻易服药戒》等篇，资料颇详实，较大程度上丰富了祖国医学对“药邪”危害的认识。
清代凌奂著《本草害利》，书中搜集古今名医关于“药邪”的论述，主要有药物本身性能之害、使用不当之害、炮制不当之害和采收不当之害四个方面。
”这说明《内经》已认识到药物作用的两重性，有毒药物要严格控制，无毒药物也不能尽剂，从而避免了因药物久用伤及正气或有毒药物积蓄体内而为“药邪”。
凌氏辩证地认识药物的利弊，对“药邪”有深刻的认识，“凡药有利必有害，但知其利不知其害，如冲锋于前，不顾其后也”，“遂集各家本草，补入药之害于病者，逐一加注，更曰《本草害利》。
张子和在《儒门事亲》中专著《补论》及《推原补法利害非轻说》二论，针砭时弊，强调“养生当论食补，治病当论药攻”，并从妄进热药为补、妄以补法治病和中药久服必有偏胜三方面剖析了当时的“药邪致害”情况。