苦行禁欲造句

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先秦墨家主苦行禁欲，道家主无欲。
这与出世苦行禁欲的态度，有很大的差异。
他还把苦行禁欲派始祖圣芳济谷置于荣耀的天堂。
他倡导入世主义，不主张苏菲遁世隐居，苦行禁欲。
11世纪将穆斯林中的苦行禁欲主义者通称为“苏菲”。
他认为外表上的苦行禁欲行为固然可以抑制情欲，但也可以用来掩饰内心的邪恶。
8世纪后期起，苏菲派由苦行禁欲主义逐渐发展为神秘主义，以宗教理论的形式出现。
是对伊斯兰教信仰赋予隐秘奥义、奉行苦行禁欲功修方式的诸多兄弟会组织的统称。
他反对苏菲派的苦行禁欲主义，主张入世主义，认为穆斯林应在今世和后世都得到幸福。
幼年受到良好的宗教教育，后信奉苏菲主义，放弃富裕生活和财产继承权，虔心苦行禁欲。
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当然，孟子也并不是要完全否定“饱食、暖衣、逸居”，要求人们不食人间烟火，苦行禁欲。
汇集的阿拉伯文的轶事集《布施碗》，载有故事和诗歌，主要介绍苏菲派苦行禁欲的宗教功修。
故吾人一切之进德修业，皆应从苦行禁欲开始，试图从物质界解脱，由一切智而得常满精神（梵nityasiddha）。
至8世纪下半叶，苏非把苦行禁欲作为修行方法，目的是认识、喜爱、接近真主，最后达到与真主合一。
在道乘修持上，倡导隐修苦行禁欲，长期坐静念“迪克尔”和斋戒，并称其首领能预言未来，显示奇迹。
面前居于高品位和前列”，一说其品质类似先知穆罕默德时代称为“苏法”(Suffah)部落的人，苦行禁欲，虔诚礼拜，与世隔绝。
戛迪林耶具有浓厚的苏非神秘主义和苦行禁欲主义的色彩，旨在研究和传播《古兰经》和“圣训”的真旨奥义，探求“三乘”妙运、性命双修、真一还真的唯理哲学体系。
该派认为现实世界和人生犹如旅途，是短暂的、即逝的；而后世是人生的归途，是永生的、长存的，故不要贪图今世的荣华，应从心灵中摒弃今世的浮利和私欲，抑恶扬善，苦行禁欲，使灵魂得到磨练。
他们’严格遵奉经训、教法和履行宗教功课，效法先知穆罕默德及门弟子早年的虔诚和简朴生活，不满倭马亚王朝宫廷的奢侈腐化和统治者之间的争权夺利，期望通过克己守贫、苦行禁欲来表示抗议，求得内心的纯净和精神上的慰藉。
一说源自阿拉伯语“赛法”(Safa)，意为“心灵洁静和行为纯正”，一说源自阿拉伯语“赛夫”(Saff)，意为“在真主面前居于高品位和前列”，一说其品质类似先知穆罕默德时代称为“苏法”(Suffah)部落的人，苦行禁欲，虔诚礼拜，与世隔绝。