窥基大师造句

• 唐代窥基大师曾对这些译名加以抉择。
• ”窥基大师《通赞疏》云：“华严及弥陀经是八宗收。
• 可见窥基大师不但不反对念佛，而且是尽力弘扬念佛的。
• 唯识宗初祖窥基大师师唐代京兆长安（陕西西安）人，俗姓尉迟。
• 例如窥基大师所撰《成唯识论述记》六十卷，亦是由日本找回来的。
• 再看唯识宗的第二代祖师窥基大师，著有‘阿弥陀经通赞疏’三卷，‘阿弥陀经疏’一卷。
• 窥基大师以后的唯识学者及其作品还有：慧诏的《唯识了义灯》，灵泰的《唯识疏钞》，智周的《唯识演秘》，道邑的《唯识义蕴》等。
• 弥勒净土的信仰，以东晋道安大师为最早，他着有《净土论》六卷，倡导往生兜率天的弥勒净土；唐代玄奘与窥基大师，也以弥勒净土为行持依归。
• 》、《首楞严经》、唯识宗为司南；而要通达这些经典，又须藉天台智者大师、华严贤首大师、法相窥基大师的诠释为准绳，融汇贯通，并会归于净土。
• 应以《华严经》、《法华经》、《首楞严经》、唯识宗为司南；而要通达这些经典，又须藉天台智者大师、华严贤首大师、法相窥基大师的诠释为准绳，融汇贯通，并会归于净土。
• 玄奘大师弟子窥基大师在弘扬唯识学方面功不可没，其主要著作有：《成唯识论述记》二十卷，《唯识二十论述记》二卷，《成唯识论掌中枢要》四卷，《瑜珈师地论略篡》十六卷，《大乘阿毗达磨集论述记》十卷，《大乘法苑义林章》七卷，《因明大疏》三卷等。
• 法相唯识宗因通过分析法相而得出万法唯识的结论故得名，也称“法相宗”或“唯识宗”由于该宗的创史人玄奘大师和窥基大师长住慈恩寺，窥基大师还有“慈恩大师”之称，因此又称“慈恩宗”，又由于《瑜伽师地论》为该宗的根本经典，故也有称之为“瑜伽宗”。