空假中造句

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所谓空假中，即诠显此相貌之言。
常乐我净，无空假中之异。
相当于空假中三观。
（3）性具三千，一念三千，法门不改，即空假中。
台家空假中之三谛，仁王经疏三以为空色心之三法。
空、假、中同时具于一念，叫做“一念三千空假中”。
三谛圆融相即，不经空假中之前后次第，曰不次第三谛。
系对一切存在作三种观想，即空观、假观、中观，称为空假中三观。
于一法中，圆观空假中三谛，即空即假即中，非一非异，是名出世间上上禅。
上述通相三观、一心三观，即指圆教之三观，圆教认为三观乃一念心中，融合空假中三谛之真理，称圆融三观、不次第三观。
用空假中造句挺难的，這是一个万能造句的方法
《佛学常见词汇》谓人如果在一心之中同时修习空假中三观，就可以在一心之中同时证得一切智、道种智和一切种智之三种智。
为观，则观王为六识心王，舍为五阴，王舍城为吾人之一身，乃至此王舍城即空假中，心王造此舍，若析五阴则舍空，空即涅盘城。
他认为湛然《十不二门》的本意，在于建立“根尘一刹那心本具三千，即空假中”，初心依此起观，就能成就十妙，不仅是解知而已。
［2］此非空非有、即真即俗、不歧离于空假中圆融三谛的中道实相，即是圆照一切的最高胜境，也就是天台教判中，“但化最上利根之人”的圆教。
天台宗说宇宙万有，都具有空假中三种谛理，而这三种谛理又互具互融，空即假中，假即空中，中即空假，如果我们在一心之中这样作观，即叫做“一心三观”。
最后他又把三聚和天台的空假中三观结合起来，并试作了结论说：“故知戒戒三聚互融，三观三身相即，三聚三身既无优劣，四十八轻十重等持心性，宁有浅深”（明旷《菩萨戒经疏删补》卷上）。
三观是台宗之重要法门，为教理实践修行之骨架系对一切存在之三种观法，即空观、假观、中观称“空假中三观”依据“菩萨璎珞本业经”卷上，贤圣学观品“从假入空二谛观、从空入假平等观、中道第一义谛观”而立为旨趣。