神会和尚遗集造句

• 校敦煌唐写本神会和尚遗集。
• 读了胡适的「神会和尚遗集」及「胡适文存」，「胡适手稿」中有关禅史的部分??…才兴起研究禅史的兴趣。
• 胡适把第一写本校订编入《神会和尚遗集》卷二，作为《神会语录第二残卷》；第二写本编入该书卷三，作为《第三残卷》。
• （丙）胡适校写伦敦英国博物院藏的敦煌写本《顿悟无生般若颂》，原编号Stein468，收在《神会和尚遗集》卷四，民国十九年（1930）四月出版。
• （1968年台北胡适纪念馆出版胡适《神会和尚遗集》附录《敦煌写本神会和尚遗著两种》“附记”）印顺接受胡适对神会死年的考证，但认为神会享年七十五三岁。
• 两年之后（民国二十一年，昭和七年，1932），矢吹博士写他的《鸣沙余韵解说》时，他已读了我的《神会和尚遗集》，已见了我校写的《顿悟无生般若颂》和我的短跋了。
• 巴黎国立图书馆所藏P.2045写本题目完整，胡适以此为底本，用铃木本校勘，与新校本《南宗定是非论》同时发表，在他死后被编入新版《胡适校唐写本神会和尚遗集》附录之中。
• 后面的三叶半脱落了，被编作Stein468号，被我钞写了，校印在《神会和尚遗集》第四卷里，矢吹本末句到“用而”两字为止，胡适本开头是“不有”二字，合起来正是“用而不有”一句！
• 有关他的事迹和语录可参考胡适《神会和尚遗集》、日本铃木大拙《敦煌出土荷泽神会禅师语录》、杨曾文《神会和尚禅话录》、日本田中良昭、冲本克己等《大乘佛典11?敦煌Ⅱ》所收《坛语》、《南阳和尚问答杂徵义》、《南宗定是非论》。
• 民国五十七年，中央研究院胡适纪念馆重新刊行胡适校敦煌唐写本神会和尚遗集一册，系增辑十九年版以后有关之原始资料及研究论文两篇：“新校定的敦煌写本神会和尚遗著两种”、“神会和尚语录的第三个敦煌写本：‘南阳和尚问答杂征义，刘澄集’”。
• 此外，敦煌本中发现的神会遗著尚有《顿悟无生般若颂》（S.296、468即《荷泽大师显宗记》，见胡适《神会和尚遗集》卷四、矢吹庆辉《鸣沙余韵》）、《南阳和上南宗定是非五更转》（北露6、咸18、P.2045，新版《神会和尚遗集》附录），都是宣传神会禅派主张的歌词。