生活儒学造句

• 提出影响广泛的“生活儒学”及“中国正义论”思想。
• 生活儒学致力于儒家形而上学在生活本源上的重建。
• 据此，生活儒学重新诠释了儒家的“性情”或者“情性”学说。
• 生活儒学认为，这种观念就是“生活”或者“存在”的思想视域。
• 因此，生活儒学的本源观念、或首要关键词就是“生活”的观念。
• 二是提出当代儒学应如何发展成一种生活的学问的建议，提倡生活儒学的重建。
• 致力于会堂的现代性阐释与当代重建，提出了引起广泛关注的“生活儒学”思想。
• 生活儒学认为，在孔孟儒学那里，还存在着另外一种意义的情感观念，即：情→性→情。
• 由此，生活儒学将人类全部可能的观念区分为三个层级：生活存在→形而上存在者→形而下存在者。
• 其实，黄玉顺提出的“生活儒学”，在某种意义上也是对于蒙先生的“情感儒学”的一种“接着讲”。
• 生活儒学与现象学的对话，主要涉及德国现象学家胡塞尔（E.Husserl）、舍勒（M.Scheler）、尤其是海德格尔（M.Heidegger）。
• 《儒学与生活:生活儒学论稿》内容简介：摆在读者面前的，是我关于“生活儒学”的第二个论文集，收录了我最近三年所发表的相关文字。
• 生活儒学作为一种当代儒学形态，意在发掘儒学所蕴涵的某些能够穿越时空、超越历史地域的观念，使儒学能够真正有效地切入当今世界的社会生活。
• 生活儒学的“生活”观念作为“存在”观念，是通过与西方现象学的平等对话而揭示出来的，黄玉顺因此成为最新研究领域“儒学与现象学比较研究”的开拓者之一。
• 为此，生活儒学对汉语“生”、“存”、“在”、“活”、“道”、“命”、“诚”、“圣”等一系列基本词语进行了系统的训诂考据，并对孔孟儒学思想进行了重新诠释。
• 2006年底，颜炳罡教授发起创办了《心灯》报纸，其主题是“构筑民间儒学的平台，架起大众儒学的桥梁，耕耘草根儒学的沃土，点燃生活儒学的灯火，照亮实践儒学的征程”。
• 《心灯》以“激活原始儒学的精神，构筑民间儒学的平台，架设大众儒学的桥梁，耕耘草根儒学的沃土，点燃生活儒学的灯火，照亮实践儒学的征程”为出发点，以通俗易懂的语言弘扬与传播儒家文化。
• ”自选集》（四川大学出版社2006）、《爱与思??生活儒学的观念》（四川大学出版社2006）、《儒学与生活??“生活儒学”论稿》（四川大学出版社2009）、《儒家思想与当代生活??“生活儒学”论集》（光明日报出版社2009）。
• 生活儒学批判了海德格尔“存在”（Sein）观念的不彻底性、其“此在”（Dasein）观念对于“存在”的僭越、其“存在”与“生存”（Existenz）观念的分离，得出了“生活即是存在，生活之外别无存在”的思想结论，认为所有一切形而下者、形而上者皆源于生活、而归于生活。
• 代表作有《易经古歌考释》(1995)、《超越知识与价值的紧张??“科学与玄学论战”的哲学问题》(2002)、《而向生活本身的儒学??黄玉顺“生活儒学”自选集》(2006)、《爱与思??生活儒学的观念》(2006)、《儒家》思想与当代生活??“生活儒学”论集》(2009)。