爱有差等造句

• 儒家“爱人”说主张“爱有差等”。
• ”与“爱有差等”是不是有矛盾呢？
• “一视同仁”即是“博爱”，“笃近而举远”即是爱有差等。
• 12．《“爱有差等”与“爱无差等”辨析》，《复旦学报》1992年第5期。
• 爱有差等是人性的一部分，是每个人与生俱来，生而固有的普遍本性。
• 孔孟主张爱有差等，即以自己为起点，推己及人，由近及远，逐渐扩大。
• 又由于“爱有差等”是人性的一部分，这个解释对于每个人都能够适用。
• ”是以“爱人”为中心，施由亲始，爱有差等，这是儒家之“仁爱”与墨家之“兼爱”等不同。
• 墨家主张“兼相爱，交相利”，反对“爱有差等”，强调实际功利，主张道德评价应合志功（见志与功）而观。
• 于是，“爱有差等”定律导致“他为我谋利益”与“我为他谋利益”是可以互相推出的，这又和公正原理不谋而合。
• ，但是与其他学说主张相比，从相对量上看，墨子事实上实在呼吁提升平民阶级利益，正是一种“爱有差等”的表现。
• 我们知道，传统伦理道德是维系家族宗法秩序的，因此，伦理规范既是以血缘亲缘关系为纽带，又是以血缘亲缘关系为半径、由近及远、推己及人、爱有差等的。
• 墨子的这种观点，要求不分等级，无差别地爱一切人，实质上具有打破宗法等级观念的作用，是对儒家讲“泛爱”，讲“仁者爱人”，认为“爱有差等”的一种否定。
• 思想形式，但增入“非命”与“兼爱”等内容，反对儒家的“天命”和“爱有差等”说，以为“执有命”是“天下之大害”，力主“兼相爱，交相利”，不应有亲疏贵贱之别。
• 爱有差等最通俗的解释就是“谁给我的利益和快乐较少，谁与我必疏远，我对谁的爱必较少，我必较少地为了谁谋利益；谁给我的利益和快乐较多，谁与我必较亲近，我对谁的爱比较多，我必较多地为了谁谋利益。
• 其“天志”、“明鬼”学说，承袭殷周传统思想形式，但增入“非命”与“兼爱”等内容，反对儒家的“天命”和“爱有差等”说，以为“执有命”是“天下之大害”，力主“兼相爱，交相利”，不应有亲疏贵贱之别。
• 这段话的逻辑看似复杂，因为第一个判断“谁给我的利益和快乐较少，谁必与我疏远”似乎必须建立在“爱有差等”成立的前提上，而这个判断另一方面，又是证明“爱有差等”的基础，所以以上解释看似有点循环论证的色彩。