游斯丁造句

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但无论如何，游斯丁的用语成为早期基督徒解释圣经的宝贵方法。
有一天，当游斯丁在海边默想之际，他遇到一位年高德劭的基督徒。
其实游斯丁早已对基督徒面对死亡时的大而无畏及高尚的道德生活留下深刻的印象。
游斯丁似乎在罗马住了很久，并在以弗所及罗马等大城市讲学，他提安（注二）就是他的学生之一。
”游斯丁说：“我若能忍耐，则必进入神的居所，凡忠心到底的就常蒙受神的恩惠，直到世界的末日。
游斯丁确是自保罗以后最伟大的基督教思想家，他能领悟到基督教对普世的意义，这是他的主要贡献。
第二世纪的护教“黄金时期”，出现了许多优秀的护教士（注一）其中首推巴勒斯坦示剑人——游斯丁。
（注二）他提安是由游斯丁引领信主的，他留给后世的“四福音合参”是历史上首本将四卷福音书同时作比较的著作。
在“复活论”中，游斯丁解释希腊人尊崇的“道”(Logos)便是基督教的基督，此道成了肉身，虽死而复活后永活下去，如柏拉图的灵魂不灭论。
游斯丁相信他在基督里拥有最完美的哲学，基督教就是希腊哲学最崇高的具体实现，并且是最卓越的真理；因此，他将这信念也带进哲学学校中。
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游斯丁曾是亚力斯多德派(Aristotle)的教师，后又成为皮他哥拉派的成员，末后又变成柏拉图主义者，有一天他听基督徒传道，便接受了基督教信仰的一部分，并开始向人传讲。
君士坦丁直到临终时才肯接受洗礼，原因在于基督教信仰发展的初期信徒相信洗礼具有洗除罪孽之功效，在黑马及游斯丁的时代，洗礼可以洗除以前一切的罪过这样的思想已经相当普遍。
福音书中充满了鬼附人身的记载（太四24，八16、28、33，十二22，十五22；可一32，五15、16、18；路八36；约十21），初期教会的领袖，如殉道者游斯丁和特土良，都提到鬼附的事，《黑马牧人书》（Shepherd of Hermas）也有提及。
游氏父亲是位富有的希腊人，他要天赋异禀的儿子自小学习希腊的学问，所以游斯丁年轻时就醉心于钻研各种哲学：斯多亚、亚里斯多德、皮他哥拉、柏拉图等学派；他希望从中找到真正的满足和平安。
一六五年，游斯丁与另外六位信徒殉道于罗马，事由他们坚决不向偶像献祭，审判官要他们把所信的道说出来，游氏就简明地证明他所信的神是创造天地万物的独一主宰，及先知们所预言的就是耶稣基督。
在护教方面，游斯丁的贡献良多，他曾著述多类护教学书卷，其中以致罗马皇皮亚士(Pius)与他的儿子专利士穆(Verissimus)，及哲学家路求(Lucius)之“护教书”(俗称First Apology)，“与推芬对话”(Dialogue With Trypho)及“复活论”三册为著。
游斯丁写“护教书”的目的是希望皇帝探查对基督徒的控诉，并举例说明基督徒为奉公守法者，书中他以希腊思想辩证基督教为真正的哲学、以摩西五经说明基督教的渊源、阐释圣礼崇拜之真义（注三）、说明作基督徒的真义。