清净寺记造句

• 吴鉴所撰的《清净寺记》原碑已毁。
• 如《跋吴鉴“清净寺记”》、《跋“重建怀圣寺记”》。
• 元至正九年(1349)泉州伊斯兰教长布尔罕丁主持，金阿里捐资重修(参见《清净寺记》)。
• 《清净寺记》与广州的《重建怀圣寺记》(1350)、定州的《重建礼拜寺记》(1348)被认为是中国现存最早的三通汉文伊斯兰碑铭。
• ①指南宋清净寺，据吴鉴1350年撰《清净寺记》，宋绍兴元年(1131)撒那威(伊朗西拉夫)富商纳只卜?穆兹喜鲁丁在泉州城南部创建该寺。
• 汉文最早记载穆斯林在泉州的墓地者为林之奇(1112～1176)所撰的《泉州东坂葬蕃商记》，建礼拜寺的最早汉文记录见于1350年吴鉴撰《清净寺记》。
• 《清净寺记》对于研究早期阿拉伯与中国宗教文化交流史，伊斯兰在中国东南沿海港口的传播，以及清真寺的建置、组织机构等都具有重要史料价值。
• 15世纪中叶，泉州穆斯林在恢复该寺时，赵荣立“清净寺”匾于寺额，明正德二年(1507)教长夏彦高募捐重刻吴鉴《清净寺记》碑，立于艾苏哈卜寺内，致使艾苏哈卜寺享有清净寺之名称和历史。
• 该《资料》共包括15篇文章，其中《记明清时之回回文人》及《记明清时的回将》，系作者随笔之作，最后一篇是史料辑录，其余各篇则为作者本人及其他著名学者的专论，包括以下各篇：陈汉章的《中国回教史》、陈垣的《回回教入中国史略》、杨志玖的《“回回”一词的起源和演变》、《元代回汉通婚举例》、庞士谦的《中国回教寺院教育之沿革及课本》、赵振武的《三十年来之中国回教文化概况》，以及作者所著的《怛逻斯战役和它的影响》、《宋时大食商人在中国的活动》、《元代回教人与回教》、《跋吴鉴“清净寺记”》、《跋“重建怀圣寺记”》、《柳州伊斯兰与马雄》等。