洪驹父造句

• 《洪驹父诗话》一卷是后人所辑录。
• 王直方亦云：“洪驹父有过李公择上书墓一篇。
• ”(《答洪驹父书》)可以看出他的这种倾向。
• ”（《答洪驹父书》）可以看出他的这种倾向。
• 并记录其创造的“洪驹父荔支香、洪驹父百步香”。
• 洪驹父《诗话》曰，余尝问山谷云，此记一段事也。
• 黄庭坚《答洪驹父书》“东坡文章妙天下，其短处在好骂，慎勿袭其轨也”。
• 考王?《野客丛书》，谓洪驹父作《侍儿小名录》，或者又作《续侍儿录》，则是洪刍非洪适。
• ”（《豫章黄先生文集》卷十九《答洪驹父书》）在这首很平淡的诗中，还是体现了这一特点的。
• 《答洪驹父书》：“古之能为文章者，真能陶冶万物，虽取古人之陈言入于翰墨，如灵丹一粒，点铁成金也。
• 他在《答洪驹父书》中说：“古之能为文章者，真能陶冶万物，虽取古人之陈言入于翰墨，如灵丹一粒，点铁成金也。
• ”（《答洪驹父书》）而杜甫的杰出之处主要表现在以“穷年忧黎元”的激情，艺术地反映了安史之乱前后的广阔现实。
• 黄庭坚主张“古之能为文章者,真能陶冶万物,虽取古人之陈言入于翰墨,如灵丹一粒,点铁成金也”(《答洪驹父书》)。
• 诗的一二两句，在技巧上运用了诗人所倡导的“取古人之陈言入于翰墨，如灵丹一粒，点铁成金”（《答洪驹父书》）的方法。
• 其最刺谬者，如洪驹父《诗话》一条，乃引洪驹父之言以正俗刻之误，非攻洪驹父之误也，其标题乃云洪驹父评诗之误，显相背触。
• 洪刍并无诗话专书，今人郭绍虞从《渔隐丛话》、《能改斋漫录》、《野客丛书》等宋人诗话辑得二十二则，标明《洪驹父诗话》，收入《宋诗话辑轶》中。
• 其所引证，如《五经诗事》、《欧公馀话》、《洪驹父诗话》、《潘子真诗话》、《桐江诗话》、《笔墨闲录》、刘次庄《乐府集》、邵公《序乐府後录》之类，今皆未见传本。
• 今所见洪刍诗文著作仅存：《香谱》二卷、《老圃集》二卷，存诗一百七十首，今人汇辑《洪驹父诗话》二十二则，以及其弟洪炎《西渡集》二卷补遗一卷收入洪刍诗二十四首、记二篇。
• 他们不知语言的继承性和发展性，把使用古人用过的词语说成是“灵丹一粒，点铁成金”（黄庭坚《答洪驹父书》），追求字字有来历，使诗词创作和鉴赏变得玄虚神秘，甚至莫名其妙，写出来的东西必然生硬晦涩。