法集论造句

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⑴.《法集论》，或称《法聚论》。
三、论藏：有《法集论》（Dhamma-sangani）等七部。
对法集论并五蕴论。
⑴.《法集论》，或称《法聚论》(Dhamma-sa?ga??)。
七部论著按佛音编排的次序是：①《法聚论》，又称《法集论》。
《法集论》、《分别论》、《界论》、《人施设论》、《论事》、《双论》和《发趣论》。
《法集论》从佛说经中搜集‘所有事物’，达到大约二百种法，或者二百种实际存在的法的名字。
《法集论》本身的法目表公认是不完备的，虽然必要的都举出了，至于其他也提及了，但没有详细分析。
关于色法，《法集论》把四大原素或‘四大种’（地、水、火、风）看做是最基本的，与其他一切分别开来。
这里讲到的宝屋，并不是说里面都是由宝石所做的，而是佛陀当年省察“阿毗达摩”的地方，世尊在这里就从《法集论》开始思维省察“阿毗达摩”。
用法集论造句挺难的，這是一个万能造句的方法
南传上座部佛教的《论藏》一共有七部，称为上座部七论或者南传七论，它们依次是：《法集论》、《分别论》、《界论》、《人施设论》、《论事》、《双论》和《发趣论》。
《法聚论》又称《法集论》，共分4章，提出122个“阿毗达磨论母”（论的主题）和44个“经论母”（经的主题），详细地分析了心和心所（心的作用），把心分类89种，心所为40种，另外，把色（物质存在）概括为12类等。
在南传七论的标准次序中列于首位的是《法集论》（Dhammasan%gan!I），比上面论‘人’的摘录集子更要原始和有趣得多了，它显示上座部哲学家如何从事究极水平的工作，使他们的系统作为对宇宙所有事物的陈述，臻于完美无疵的境地。
在解释《法集论》的《殊胜义注》里面提到，佛陀在证悟正自觉之后的第四周，就是第四个星期，坐在菩提树附近的宝屋(Ratana-ghara)里面省察，省察“阿毗达摩”，现在菩提迦耶附近的宝屋(Ratana-ghara)，据说就是当时佛陀坐在里面省察“阿毗达摩”的地方。