法经录造句

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分类简明而不如《法经录》的细致。
隋开皇十四年（594）法经等撰《大隋众经目录》（简称《法经录》7卷。
隋朝人，隋开皇十四年（594）撰成《大隋众经目录》，简称《法经录》7卷。
《法经录》记载刘宋?先公译《月灯三昧经》第七卷异译者，即是此经。
此录综合《法经录》和《三宝纪》的优点而成，被认为“类例明审，实有可观”。
［参考资料］《高僧传》卷三；《法经录》卷一；《法苑珠林》卷十四、卷六十五。
又法经录卷二众经别生部分，亦举出贤劫千佛名经一卷、佛名经十卷、十方佛名经二卷等。
［参考资料］《尼拘陀梵志经》；《大般涅盘经义记》卷六；《法经录》卷四；《贞元新定释教目录》卷二十八。
后半部称‘别分乘藏录’（卷十一至卷二十），系仿自法经录之分类整理目录，相当于标准入藏目录与现藏入藏目录。
文帝在开皇十四年（594）乃命大兴善寺翻经沙门法经等二十人，整理所有译出的经典，撰《众经目录》七卷（通称《法经录》）。
用法经录造句挺难的，這是一个万能造句的方法
盖以鸠摩罗什翻译本传之记载，出于隋代之历代三宝纪卷八及法经录卷六西域圣贤传记之鸠摩罗什条；然梁代之出三藏记集卷二及梁高僧传卷二鸠摩罗什条均未记载。
仁寿二年（602），彦琮撰《众经目录》（简称《仁寿录》、《彦琮录》、《琮录》5卷，分单本、重翻、贤圣集传、别生、疑伪、阙本等6类，是以《法经录》为基础补充而成。
现存藏内的《出三藏记集》、《法经录》、《仁寿录》、《静泰录》、《大唐内典录》、《大周勘定众经目录》、《开元释教录》等均有专门著录疑伪经的条目，其中，以《开元释教录》为代表的经录将有疑问的经典归入“疑惑待详录”，而将肯定为中国人所撰的经典归入“伪妄乱真录”，故合而称之为“疑伪经”（这种分类最早可追溯到僧?《出三藏记集》，而定型于《开元录》）。