格物穷理造句

• “格物”指“格物穷理”。
• 他认为“治经者，格物穷理之大端也。
• ：“格物穷理”；见成语：“穷经皓首”等。
• 另一理学家刘因,则反对心学,提倡格物穷理之学。
• 只有去发现（格物穷理）和遵循天理，才是真、善、美。
• 。他始终把读书、从艺视为“求慧”、“格物穷理”的手段。
• 格物穷理”之说最早见于儒家经典之一《礼记》之《大学》篇。
• “格物”的概念，朱子的解释同程子一致，都是指“格物穷理”。
• 《答郑仲辩》：“其无待于外，近之于复性正心，广之于格物穷理。
• 同时紫阳之学，则以道问学为主，谓“格物穷理，乃吾人入圣之阶梯。
• 这个道德认识论的工夫，也就是格物穷理的工夫，它是道德修养的认识论前提。
• “格物穷理”，非是物物去探求物理，而是要“穷其大者”，抓住最重要的道理。
• 这与朱熹将读书作为格物穷理的一项重要内容、反对以“读书类推反求”的思想有别。
• 人巧合天工，下笔成珍；因文见道，格物穷理，传意有书，见形有画，造化不能藏其密。
• 《二程语录》卷九：“格物穷理，非是要尽穷天下之物；但于一事上穷尽，其他可以类推。
• 成语出处：明?方孝孺《答郑仲辩》：“其无待于外，近之于复性正心，广之于格物穷理。
• 他在“格物穷理”论上继承二程的思想，认为“格物穷理”，必须从认识“天理”才能获得。
• 北宋诸儒以周敦颐、张横渠、程颢、程颐为大宗，上承儒家经典，讲仁与心性，又讲格物穷理。
• 藏金阁门人，本是大荒江湖一脉，只因厌倦江湖的杀戮与纷争，转而精研经世济民、格物穷理之学。
• 程颐“力学好古，动尊礼法”，“用敬函养”，“格物穷理”，创造了一种以“理”为本的哲学体系。

• 格物穷理的英语：physics