昙谛造句

• 三国曹魏时安息沙门昙谛译。
• 昙谛，（347～411）又称支昙谛。
• 昙谛也在白马寺译出《昙无德羯磨》一卷。
• 宋支昙谛赋云。
• 晋丘道护《道士支昙谛诔》：“幽境湛默，人肆喧引。
• 慨魏境僧无律范，遂于嘉平中与昙谛译四分羯磨及僧?戒心图。
• 晋丘道护《道士支昙谛诔序》：“资金商之贞气，藉阳育之韶律。
• 《道士支昙谛诔》：“和而有慨，异而不峻，?心独得，标想千仞。
• 昙柯迦罗、昙谛精于律学，译出摩诃僧祗部的戒本《僧祗戒心》一卷。
• 《艺文类聚》卷九七引晋支昙谛《赴火蛾赋》：“天地郁蒸，日月昏茫。
• 【示例】：晋丘道护《道士支昙谛诔》：“邈矣法师，夙反玄室，累劫之勤，不速而疾。
• 正元（254~256）中，安息国沙门昙谛来洛阳，译出法藏部羯磨，从此中国僧从受戒即依法藏部的作法。
• 晋丘道护《＜道士支昙谛诔＞序》：“贞悟独拔，?异不足以动其心；至诚深固，众论莫能以干其执。
• 在这个时期，有天竺、安息、康居等国的沙门昙柯迦罗、昙谛、康僧铠等，先后来到洛阳，从事经典的翻译。
• 【出处】：晋支昙谛《释文纪?灯赞》：“既明远理，亦弘近教，千灯同辉，百枝并曜，飞烟清夜，流光洞照。
• 据本书自序说，因研究了曹魏康僧铠、昙谛，元魏慧光、隋法愿、唐道宣五人所集的羯磨，感觉未尽恰当，才集成此书。
• 、康居的沙门如昙柯迦罗、昙谛、康僧铠等先后来到魏都洛阳，从事译经；支谦、僧会等前往吴都建业（今江苏南京）弘法。
• 魏代的译师，除昙柯迦罗、昙谛之外，还有康居沙门康僧铠，于嘉平末年来到洛阳，译出《郁伽长者所问经》一卷、《无量寿经》二卷等四部。
• 当时又有安息国沙门昙谛（此云法实），也长于律学，于魏高贵乡公正元二年（255年）来到洛阳，在白马寺译出《昙无德（法藏）羯磨》一卷，此书即一直在中土流行。
• 《僧行篇》第五，佛法的弘扬，全靠学行高尚的僧友，自第二十三卷东晋丘道护的《道士支昙谛诔》并《序》起至第二十五卷彦琮的《沙门不应拜俗总论》止，所选辑的都是有关高僧大德的行事，共三十六篇。