无学道造句

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以上三者为修无学道者所修。
)三无学道谓声闻断三界见思惑尽。
’此系由于忍仅局于见道，而修道、无学道无忍之故。
九品修道修到最后一品，“如金刚三摩地”并证得断证即入无学道。
断见惑之位，叫做见道，断思惑之位，叫做修道，二惑皆断之位，叫做无学道。
大乘阿毗达磨杂集论卷十列举三种转依：(一)得无学道，证法性，称为心转依。
若以下智观察，起下品之身念住乃至下品之无学道，名下品善士，证得声闻菩提。
若以中智观察，起中品之身念住乃至中品之无学道，名中品善士，证得中品独觉菩提。
此外，依《法华玄赞》卷四所述，三转中初转在见道，名印相转；次转在修道，名应修转；后转在无学道，名已作转。
十方无量世界的一切众生，声闻乘、缘觉乘有学道或无学道的圣者以及一切诸佛菩萨所修积的善根，我皆欢喜愉悦、诚心随喜。
用无学道造句挺难的，這是一个万能造句的方法
《大毗婆沙论》卷一二七阐释三乘菩提之高下谓，若以上智观察，起上品之身念住乃至上品之无学道，名为上品善士，证得无上正等菩提。
第三周系佛说无学道所观之四谛，即此苦已遍知，此集已永断，此灭已作证，此道已修习，其时所化之五比丘有‘此苦已遍知’等之四行相。
如果仅仅安住八地境界，于无学道佛果无有进取之心，则不能获得究竟圆满之功德，因此尚需出定为进取佛果而勤加精进修积应该圆满的资粮。
又有未知当知根、已知根、具知根等三根，其本体多为意、乐、喜、舍、五无漏根等九根；未知当知根在见道，已知根在修道，具知根在无学道所引起，此三根又称三无漏根。
若以见道、修道、无学道等三道与四圣、七圣相配列，则见道即是上记四圣中初果向位中之钝根（随信行），及利根（随法行）；修道即前三果后三向位中之钝根（信解），及利根（见至）；无学道乃第四果中之钝根（慧解脱），及利根（俱解脱）。