文章流别论造句

• 西晋的挚虞在《文章流别论》中批评说：“古诗之赋。
• 晋挚虞《文章流别论》：“古诗之赋，以情义为主，以事类为佐。
• 挚虞《文章流别论》，乃抄《艺文类聚》、《太平御览》之文，犹有所本也。
• 所不同的是早期哀辞“率以施于童弱夭折、不以寿终者”（晋挚虞《文章流别论》）。
• 後人把《流别集》中所作各种体裁文章的评论?集中摘出?成为专论?即《文章流别论》。
• (西晋)挚虞的《文章流别论》，就现存佚文看来，论及12种文体，对各种文体追溯其起源，考察其演变，并举出一些作品加以讨论，比曹丕和陆机又进了一步。
• （西晋）挚虞的《文章流别论》，就现存佚文看来，论及12种文体，对各种文体追溯其起源，考察其演变，并举出一些作品加以讨论，比曹丕和陆机又进了一步。
• 古代相继出现的文论、诗词话、曲话和小说评点等文学批评著作，如三国时曹丕撰的《典论?论文》，晋代挚虞的《文章流别论》，南朝刘勰的《文心雕龙》,钟嵘的《诗品》,南宋魏庆之的《诗人玉屑》，明代吕天成的《曲品》，清代毛奇龄的《词话》等，也可以说是著名的图书评论著作。
• 考察一下现有的文献资料可以发现，后两种说法有三点值得怀疑：一是谷永和东方朔皆不见有诗流传；二是司马迁《史记》和班固《汉书》中均未有二人能诗的记载；三是东晋挚虞《文章流别论》论诗歌体式时曾说到六言诗体，只是说《诗经》中已经有六言诗句，而没有说明六言诗形成于何时，刘勰《文心雕龙》论六言诗缘起，也只是说“三六杂言，则出自篇什”，二人都没有提及谷永和东方朔在六言诗方面的贡献。