散殊造句

• 论思清禁三朝遇，闲散殊庭二纪投。
• ?乐记》：“天高地下，万物散殊，而礼制行矣。
• 明?蔡清《易经蒙引》：“道之散殊，何所不有。
• 《礼记?乐记》：“天高地下，万物散殊，而礼制行矣。
• 天高地下，万物散殊，而礼制行也；流而不息，合同而化，而乐兴也。
• 这样定性以后，《乐记》推论说：“天高地下，万物散殊，而礼制行矣。
• 》曰：天高地下，万物散殊，而礼制行也；流而不息，合同而化，而乐兴也。
• 不明一本而?其源，究万派而清其流，恐人代散殊，罔知同祖，不至相视如秦越者，几希！
• ”宋司马光《进士策问》之一：“夫材性散殊，不可致之於一涂，爱尚不同，不可纳之於一趣。
• 冰雪即将全线崩溃的时候，我来到了这里????好像来到了硝烟刚刚消散殊死搏斗过的战场。
• 宋?司马光《进士策问》之一：“夫材性散殊，不可致之於一涂；爱尚不同，不可纳之於一趣。
• (8)又如：散迹(行踪不定)；散散的(无定向，杂乱)；散紊(散乱)；散殊(各不相同)；散生日(散寿。
• 孔颖达疏：“以天高地下不同，故人伦尊卑有异，其间万物各散殊涂，礼者别尊卑，定万物，是礼之法制行矣。
• 并套用“理一分殊”论，认为“找者万物之体，万物者我之散殊”，大意是说，我是万物的本体，万物分别是我的体现。
• 先是，百官迁叙，用一定之词，洙建言：“群臣进秩，事理各异，而同用一词；至或一门之内，数人拜恩，名体散殊，而格以一律。
• 九境依次是：万物散殊境，依类成化境，功能序运境，感觉互摄境，观照凌虚境，道德实践境，归向一神境，我法二空境，天德流行境。
• 客观三境中，“万物散殊”为心灵相应于客观事物的体所形成的境，“依类成化”为心灵相应于客观事物的相所形成的境，“功能序运”为心灵相应于客观事物的用所形成的境。